論消費(fèi)公正

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1、論消費(fèi)公正[摘要]消費(fèi)公正，是立足公正觀價(jià)值視野，對作為人的存在方式的消費(fèi)行為所進(jìn)行的合理性和合目的性的理性審視和道德正當(dāng)性評價(jià)；公正的消費(fèi)，是人們在關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)及在考慮自己真實(shí)需要、實(shí)際生活水平的基礎(chǔ)上，妥善地處理人與自然、人與人、人與自身關(guān)系所表現(xiàn)出來的理性消費(fèi)；公正的消費(fèi)行為是善的和道德的，對經(jīng)濟(jì)社會和人的發(fā)展具有重要的價(jià)值。　　[關(guān)鍵詞]消費(fèi)公正；可持續(xù)消費(fèi)；價(jià)值　　　　一、消費(fèi)公正的實(shí)質(zhì)　　　　消費(fèi)是人們借助一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所進(jìn)行的用物品或勞務(wù)滿足自己生產(chǎn)和生活需要的行為和過程，它是人類社會經(jīng)濟(jì)活動的重要組成部

2、分，也是人類得以存在和發(fā)展不可或缺的前提。馬克思指出，“人從出現(xiàn)在地球舞臺上的那一天起，每天都要消費(fèi)，不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣”。由此而言，為了維持生命和生活，人必須進(jìn)行必要的消費(fèi)，它是每個人生命存在和生活展開的始源性組成部分。人類的消費(fèi)是在一個消耗自然資源和社會物品的過程中實(shí)現(xiàn)的，這決定了消費(fèi)的生態(tài)依賴性和資源限定性。必須強(qiáng)調(diào)的是，人的消費(fèi)行為與動物的消費(fèi)行為具有根本的不同。動物的消費(fèi)活動沒有社會性，僅僅是為了維持自己的自然生命而進(jìn)行的本能活動，而人的消費(fèi)則不僅僅是個人的事，同時(shí)也是在一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中

3、展開的。更重要的是，人的消費(fèi)目的和意義不僅僅限于感官的滿足和維持生命的需要，而是與人性的豐富和完善，人的自由和發(fā)展緊密相連。因此，人的消費(fèi)是具有意義和價(jià)值維度的“屬人”行為。正因?yàn)槿说南M(fèi)活動與人的生命存在、生態(tài)的依賴性以及人的意義追求本性具有緊密相關(guān)性，從而涉及到消費(fèi)的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)合理性追問，關(guān)聯(lián)到消費(fèi)的社會道德審視，也關(guān)涉到對消費(fèi)的合理性和合目的性的反思。公正作為一個哲學(xué)范疇，正是對人的存在方式和存在目的的哲學(xué)審視和價(jià)值評判，從而與人類生活的價(jià)值維度和人的自由存在本質(zhì)緊密相連，與人的生命終極關(guān)懷密切相關(guān)。消費(fèi)作為人類生存

4、方式的重要內(nèi)容，作為社會經(jīng)濟(jì)生活的有機(jī)組成部分，作為社會生產(chǎn)關(guān)系的重要環(huán)節(jié)，邏輯地包含著公正觀的價(jià)值拷問。正是消費(fèi)的這種社會關(guān)系屬性以及人對公正追求的存在本性，為消費(fèi)公正提供了存在論根據(jù)?！　∷^消費(fèi)公正，是立足公正觀價(jià)值視野，對作為人的存在方式的消費(fèi)行為所進(jìn)行的合理性和合目的性的理性審視和道德正當(dāng)性評價(jià)。其中包括旨在建立合乎人性的消費(fèi)價(jià)值理念和消費(fèi)模式，而對人們的消費(fèi)動機(jī)、消費(fèi)方式、消費(fèi)對象、消費(fèi)后果等所進(jìn)行的理性追問和價(jià)值評判。這意味著，消費(fèi)公正是基于對人的生命的價(jià)值提升與人之自由存在本質(zhì)的充分拓展而提出的。目的在于通

5、過對消費(fèi)主體的消費(fèi)行為進(jìn)行合理性與合目的性的哲學(xué)拷問，引導(dǎo)人們確立科學(xué)、健康、文明的消費(fèi)價(jià)值觀，規(guī)約人們的消費(fèi)行為，從而使人類的消費(fèi)尺度與自然生態(tài)的價(jià)值尺度、消費(fèi)尺度與社會的倫理道德尺度、消費(fèi)尺度與人之自由存在本質(zhì)的哲學(xué)尺度有機(jī)地統(tǒng)一起來，以豐富的生命內(nèi)涵促進(jìn)人的自由發(fā)展。消費(fèi)能否適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要、能否促進(jìn)人的自由增長、能否有利于社會的幸福、能否包含綠色生態(tài)關(guān)懷等，構(gòu)成了評判消費(fèi)公正與否的根本尺度。消費(fèi)活動的真義，在于消費(fèi)是一個具體的人的活動，人的感覺、身體的需要和人的美學(xué)欣賞能力應(yīng)該參與這一活動；消費(fèi)的過程，應(yīng)該是

6、一種有意義的、有人性的、有創(chuàng)造性的體驗(yàn)；消費(fèi)的意義，在于其對人之自由本質(zhì)的促進(jìn)和人性的豐富拓展。因此，消費(fèi)公正包含著這樣的價(jià)值主張和哲學(xué)訴求，即人類的消費(fèi)行為必須具有綠色的生態(tài)視野、良好的社會道德自覺和追求生命自由存在本質(zhì)的哲學(xué)情懷?！　　　《?、消費(fèi)公正的原則　　　　一是可持續(xù)消費(fèi)原則。人為了發(fā)展自己，就必須不斷地與自然界進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換活動。自然界資源的有限性，束縛著人的無限需要。工業(yè)革命以前，人與自然基本上維持著一種和諧的關(guān)系，人的消費(fèi)基本上未造成對生態(tài)系統(tǒng)的破壞。但隨著工業(yè)文明的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)以不惜一切代價(jià)追

7、求利潤，最大限度地實(shí)現(xiàn)資本增值為其內(nèi)驅(qū)力，致使人對自然資源的需要具有了無限性。為了自身利益的最大滿足，人類在實(shí)用主義、功利主義價(jià)值觀的影響下，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高效率視為人與社會發(fā)展的最高目標(biāo)。把人類幸福簡單等同于物質(zhì)實(shí)利的滿足，夸大了對物質(zhì)財(cái)富追求的價(jià)值，因而對自然資源進(jìn)行貪婪、掠奪性的開發(fā)。在科學(xué)技術(shù)與理性主義的輔助下，在征服自然的激情豪言下，人類對大自然的破壞達(dá)到了前所未有的程度，人與自然的關(guān)系處于日益嚴(yán)重的對立狀態(tài)。當(dāng)人類自命為地球的主人、大自然的主宰，頌揚(yáng)著“人類中心主義”，把大自然視為可以任人擺布的客體的同時(shí)，已經(jīng)

8、不止一次地打開了“潘多拉的盒子”。全球氣候變暖、臭氧層受損、沙漠化加劇、物種滅絕等等都在相當(dāng)程度上說明人類隨心所欲破壞地球生態(tài)、非理性消費(fèi)自然資源的種種后果。良好的生態(tài)環(huán)境既是人類生存繁衍和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會文明發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志。面對當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)問題，人們必須重新考慮自己在地球中的地位和必須承