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《擇偶標(biāo)準(zhǔn)-上海社會(huì)科學(xué)院》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、擇偶標(biāo)準(zhǔn)：五十年變遷及其原因分析徐安琪內(nèi)容摘要：本文以上海、哈爾濱兩城市3000多個(gè)已婚男女的樣本資料證實(shí)，健康和老實(shí)可靠始終是各年代最重要的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，表明人們對(duì)婚姻的基本要求仍以穩(wěn)定、長(zhǎng)久為主導(dǎo)。由于非正常年代貶損物質(zhì)需求、壓抑人性欲望的影響，學(xué)歷、職業(yè)、收入、住房等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和容貌、身材等生理?xiàng)l件，在以往幾十年的入選率甚低，只是在80年代后才倍受重視。擇偶取向回歸模型的分析結(jié)果未支持以往文獻(xiàn)“年長(zhǎng)者和職業(yè)層次較低者在擇偶時(shí)更關(guān)注對(duì)方的經(jīng)濟(jì)條件”以及“青年人擇偶時(shí)的經(jīng)濟(jì)考慮減少但更看重可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的潛能”的假設(shè)，
2、對(duì)已婚者目前的擇偶標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)初理想擇偶取向的比較研究也顯示經(jīng)濟(jì)考慮有所強(qiáng)化。作者認(rèn)為“生存環(huán)境越接近現(xiàn)代化，人們?cè)娇粗乩寺矍椤笔浅絿?guó)界的總趨勢(shì)，但這并非意味著擇偶標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)取向與感情取向的相互對(duì)立。UsingthedatafromasurveyconductedinShanghaiandHarbinCities,thepresentarticleemploysregressionmodeltoidentifythemostimportantmate-selectionpreferences.Thefindingssh
3、owthathealthandloyaltyhavebeenthemostsignificantstandardsforyoungChinesetochoosetheirpotentialspousesduringthepastseveraldecades,indicatingthatChinesepeoplestillvaluethestabilityandlong-lastingofmarriage.However,sincelate1980s’,peoplebegantopaymoreattentiontosoc
4、ioeconomicandphysicalconditions,includingeducationalandoccupationalbackground,incomeandhousingconditions,aswellasoutwardappearance,whichhadbeennotseriouslyconsideredbefore.Theresultsdidnotfindanyevidencetosupportthepreviousstudieswhichhypothesizedthatpeoplewhoar
5、eovermarriageableageandhavealoweroccupationalstatusgenerallygavemoreconsiderationtoeconomicfeaturesofthepotentialmatesandthatyoungpeoplepaidmoreattentionnottorecenteconomicstatusbuttothepotentialswhichcouldbetransformedintomaterialgainsinthefuture.Theauthorbelie
6、vesthatthemoremodernizationofourlivingenvironment,themoreattentiongiventoromanticlove.Althoughthisisanoculturalboundarytrend,itdoesnotmeanthatthereexistsacontradictionbetweentheeconomicandemotionalconsiderationswhenweareintheprocessofmale-selection.擇偶標(biāo)準(zhǔn)也就是男女選擇結(jié)婚
7、對(duì)象的條件或要求。在以往社會(huì)，婚姻并非是個(gè)人的私事，選擇誰(shuí)與自己終生相伴，也不完全取決于當(dāng)事人的喜好和意志，而更多地受家庭制度、社會(huì)價(jià)值和和風(fēng)俗習(xí)慣的制約。擇偶也因此成為家庭社會(huì)學(xué)倍受重視的研究課題。從西方的經(jīng)典文獻(xiàn)看，被更多地引用和為實(shí)證研究所支持的擇偶理論，并非是弗洛伊德的“心理分析”理論或溫奇的“需求互補(bǔ)”理論，而是“同類匹配”、“資源交換”和“擇偶梯度”理論。11“同類匹配”即人們總是傾向于選擇與自己的年齡、居住地、教育、種族、宗教、社會(huì)階級(jí)以及價(jià)值觀、角色認(rèn)同等相近或類似的異性為配偶（馬溫，1918；古德，1
8、964；凱特，1976；萊斯利，1979；約翰遜等，1984）。“資源交換論”在擇偶領(lǐng)域的解釋是，人們?yōu)槟骋惶囟ǖ漠愋运?，是由其所能提供的資源決定的，假如某人的某一資源不足，可以更多地提供另一資源作為補(bǔ)償，如在包辦婚姻中，勞動(dòng)力、彩禮和新娘的價(jià)格是最常見的交換，容顏姣好也可以被用來(lái)交換諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、愛和關(guān)心以及自我犧牲等其
