從現(xiàn)象看方言

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1、從現(xiàn)象看方言，從圣經(jīng)看真方言?上一個(gè)世代，普遍的人大大傾向理性主義，以致社會(huì)大受影響而產(chǎn)生新神學(xué)派，又稱為不信派，甚至宣布「神死了」。?近幾十年來，理性主義漸漸沒落，于是普世又逐漸傾向另一個(gè)極端，像鐘擺一樣擺到靈界經(jīng)驗(yàn)的追求。大學(xué)里開始出現(xiàn)靈魂研究學(xué)、心靈感應(yīng)和超心理學(xué)的研究。各宗教，甚至非宗教都出現(xiàn)許多神醫(yī)、超覺靜坐、打坐、占卜、星座、招魂術(shù)、水晶球、催眠術(shù)、降神幕、神打、碟仙等等通靈的事。其中最觸目的事例，要算撒但會(huì)的成立，雖然至今只短短十?dāng)?shù)年，但已擁有會(huì)員二十多萬。差不多與此同時(shí)，由一九〇一年開始爆發(fā)出靈恩運(yùn)動(dòng)，大量教會(huì)信徒受

2、影響追求神跡奇事與方言，至今已有千萬信徒接受。筆者寫此小冊(cè)，目的不是要詳細(xì)研究整個(gè)靈恩運(yùn)動(dòng)的真?zhèn)?，因?yàn)槠邢?。只盼藉這本小冊(cè)子，提醒主內(nèi)弟兄姊妹，正視這現(xiàn)象，以觀察整個(gè)靈恩運(yùn)動(dòng)的變化表現(xiàn)，和圣經(jīng)中有關(guān)方言的基本認(rèn)識(shí)，從而讓讀者獲得清醒的判斷，以免入了迷惑還不自知。從現(xiàn)象看方言　　靈恩運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)他們講方言的現(xiàn)象是源自圣經(jīng)的，是出自圣靈的恩賜，是圣靈充滿的必有證據(jù)，甚至有的以為是得救的證據(jù)，于是吸引千萬人接受?？墒?，我們從許多現(xiàn)象看來，靈恩運(yùn)動(dòng)中明顯存在著不少值得懷疑的問題，如果不先以公正中肯的態(tài)度來考慮這些問題，就立刻接受方言的話，那

3、人一定是頭腦不清醒的，或者說，是受了「迷惑」的?，F(xiàn)在讓我們來想想——（一）起源：說方言如果是源于早期教會(huì)五旬節(jié)圣靈降臨的時(shí)代的話，應(yīng)該從古到今一直不問斷有人說方言才對(duì)。可是歷史告訴我們方言停止了一千八百多年，到一九〇一年再在美國洛杉機(jī)爆發(fā)出來。根據(jù)古教會(huì)任何文獻(xiàn)、史書、傳記，都沒有提過有說方言的事發(fā)生過(參胡恩德著《靈恩運(yùn)動(dòng)》40至41頁)。歷代絕大部份神偉大的仆人，都沒有說方言：馬丁路德沒有，加爾文沒有，司布真沒有，衛(wèi)斯理.約翰沒有，芬尼沒有，中國的宋尚節(jié)沒有，賈玉銘沒有……可是，有不少靈恩派的人士卻強(qiáng)調(diào)上述的偉大神仆都是說方言的

4、。有人對(duì)我說，賈玉銘何時(shí)一跪下來禱告，立刻就是方言。我們感嘆這些神仆都已經(jīng)去世了，無法請(qǐng)他們回來對(duì)證。我們只知所有的史書傳記文章都沒有指出或暗示他們?cè)?jīng)有說方言的經(jīng)驗(yàn)。為了這個(gè)問題，我訪問過一些人物，有一位向我指出，宋尚節(jié)不但沒有說方言，而且有一次當(dāng)他講道時(shí)，臺(tái)下有一位女士在說方言，他大聲指斥她說：「我奉主耶穌基督的名吩咐你停止。」那女士的方言立刻停上了。又有賈玉銘的一位學(xué)生，現(xiàn)任中國布道會(huì)一間禮拜堂的主任牧師，他親自對(duì)我說：「如果說我的老師有說方言的經(jīng)歷，這真是最大的誤會(huì)了。賈玉銘只強(qiáng)調(diào)要被圣靈充滿，他一生從未講過方言，雖然曾有一

5、位西教士按手在他的頭上，叫他講方言，但他始終也沒有得到方言的恩賜。」當(dāng)然也有不少靈恩派的人士承認(rèn)方言一直停上了一千八百多年，到一九〇一年才再有，那么應(yīng)該怎樣解釋這個(gè)既停止了又再出現(xiàn)的現(xiàn)象呢？對(duì)于這個(gè)問題，靈恩派的解釋是引用約珥書的預(yù)言——「神說，在末后的日子，我要將我的靈澆灌凡有血?dú)獾摹Ｄ銈兊膬号f預(yù)言……異象……異夢(mèng)；在那些日子，我要將我的靈澆灌我的仆人和使女……在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神跡，有血，有火，有煙霧；日頭要變?yōu)楹诎担铝烈優(yōu)檠?，這都在主大而明顯的日子未到以前……」(徒二17～21)。他們指出當(dāng)時(shí)彼得以為末

6、世到了，就引用這段經(jīng)文來解釋他們?cè)谖逖?jié)圣靈降臨之時(shí)說方言的現(xiàn)象；但其實(shí)由一九〇一年開始才是真正的末世，所以再有說方言的事出現(xiàn)?？墒?，我們發(fā)現(xiàn)，不論當(dāng)時(shí)也好，現(xiàn)今也好，約珥書這段經(jīng)文的預(yù)言仍有一大半未應(yīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兛床灰娫谔焐嫌衅媸?，地下普遍有神跡，也沒有血、火、和煙霧，現(xiàn)今日頭仍然沒有變黑，月亮還是沒有變紅像血?？梢娂s珥書所指的末世仍然未到(參陳終道著，《圣靈與方言》20至21頁)。其實(shí)這些要等到末世七年大災(zāi)難之時(shí)才會(huì)應(yīng)驗(yàn)(參太二十四29～30)。只不過彼得以為，如果當(dāng)時(shí)全體以色列人都肯信主的話，主耶穌真的會(huì)在祂升天之后七年就回來

7、了(參筆者所著《靈修生活》254至255頁)。所以，約珥書的預(yù)言不可能應(yīng)用在今天的方言運(yùn)動(dòng)上。這樣說來，一九〇一年開始的方言運(yùn)動(dòng)就得不到圣經(jīng)的支持。反之，憑這運(yùn)動(dòng)所帶來的混亂，我們有理由懷疑，這是主再來之前出自撒但的大迷惑(稍后詳談)。（二）聚會(huì)混亂：　　我們說，一九〇一年開始的方言運(yùn)動(dòng)是十分極端、偏激和混亂的，因?yàn)橛行╈`恩派人士認(rèn)為只有他們才真正的得著圣靈，沒有說方言經(jīng)歷的人就證明他們?nèi)匀粵]有圣靈，所以還未得救。不過有的說沒有說方言經(jīng)歷的人只得救一半，后來有的又改為說雖然得救，但仍沒有圣靈充滿的經(jīng)驗(yàn)。所以初時(shí)(原稱五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)，又稱

8、為舊靈恩運(yùn)動(dòng))他們主張一切有說方言經(jīng)驗(yàn)的，都要離開自已的教會(huì)，加入他們的教會(huì)，引至教會(huì)分裂。可是，他們教會(huì)的方言聚會(huì)都是十分混亂的，因?yàn)樗麄兘?jīng)常在聚會(huì)中用一至三小時(shí)的時(shí)間集體大聲說方言，甚至集體抽筋、嘔吐、昏迷、滾地、尖叫、大哭、大笑