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《關(guān)于語(yǔ)文教材選文的幾點(diǎn)看法》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、關(guān)于語(yǔ)文教材選文的幾點(diǎn)看法梁國(guó)祥語(yǔ)文課文對(duì)人的精神情感、語(yǔ)言品質(zhì)及話語(yǔ)方式都有著深刻、深遠(yuǎn)的影響。唯其重要，所以語(yǔ)文教科書的每一次編寫、修訂都會(huì)受到社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注，有時(shí)一個(gè)作家或是一篇文章的增減都會(huì)引起教育內(nèi)外的熱烈討論。其實(shí)，能引發(fā)人們對(duì)教育的關(guān)注和討論并不是件壞事。像前些年的語(yǔ)文教育大討論就澄清了一些問(wèn)題，比如，人們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科兼有人文與工具屬性上就達(dá)成了一個(gè)基本共識(shí)。根據(jù)這一“共識(shí)”，語(yǔ)文教材的選文標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)從人文性與工具性兩個(gè)維度來(lái)考量。人文性要求指向選文的內(nèi)容：選文應(yīng)有利于提高學(xué)生的思想和精神境界，增強(qiáng)其明辨是非的能力，培養(yǎng)、提
2、升其審美眼光和審美趣味。工具性要求指向選文的“形式”，主要是選文的語(yǔ)言要規(guī)范、典雅、精練，堪當(dāng)語(yǔ)言運(yùn)用的范本，以有利于提升學(xué)生的語(yǔ)言素質(zhì)。概而言之，語(yǔ)文教材應(yīng)選用“文”“質(zhì)”兼美的文本。應(yīng)該說(shuō)，在新時(shí)期教材編寫權(quán)及使用選擇權(quán)放開后，語(yǔ)文教材的質(zhì)量有了較大的提升，較之二、三十年前，語(yǔ)文教材編寫確實(shí)有了很大的進(jìn)步。如何才能更進(jìn)一步，筆者提出以下三點(diǎn)看法，謹(jǐn)供教材編寫者參考。一、真實(shí)是語(yǔ)文教材選文的底線要求，也是最高原則。要警惕現(xiàn)代選文中的那些虛構(gòu)的或被刻意拔高的“寫實(shí)”作品，以及違背真實(shí)意圖的“改本”。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中小學(xué)語(yǔ)文教
3、材選錄的現(xiàn)代文中有不少是宣傳偉大人物和偉大事業(yè)的作品。這本無(wú)可非議，問(wèn)題是有些文章的為了突出人物的高大形象或是某些事件的正當(dāng)性，進(jìn)行任意拔高甚至無(wú)中生有的虛構(gòu)。這種虛構(gòu)歷史的做法很糟糕，它對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的負(fù)面影響是難以消除的?，F(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材在這方面做得很好，體現(xiàn)了教材編寫者對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度。當(dāng)然，在“求真”方面，我們還可以做得更好。比如，我們可以在高中語(yǔ)文教材中選一些反思?xì)v史（比如五四運(yùn)動(dòng)）或換一個(gè)角度看歷史人物（比如楊絳筆下的楊蔭榆）的文章。要知道，反思的背后是白省、“求真”的精神，這種精神無(wú)論對(duì)一個(gè)人還是對(duì)一個(gè)民族都很重要，而
4、現(xiàn)行語(yǔ)文教材中體現(xiàn)反思精神及品質(zhì)的選文是很不夠的。有意思的是，近些年的各地高考作文普遍地要求考生要有思辨能力、文章要有思辨色彩。教材缺失的東西，高考卻要考，這確實(shí)是在為難學(xué)生。虛構(gòu)的文學(xué)作品其實(shí)也存在著“真?zhèn)巍钡膯?wèn)題。這一問(wèn)題是作品的原本和改本之間的巨大差異造成的。在通常情況下，同一部作品的改本是優(yōu)于原本的，但在特殊年代里，一些作家刪改自己的作品是完全違背自己的創(chuàng)作意愿的，從某種意義上講，這樣的改本其實(shí)就是“偽本”。曾有一位著名學(xué)者做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一些重要作家，在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，迫于形勢(shì)，對(duì)自己的代表作一改再改。
5、比如，老舍的《駱駝祥子》、巴金的《家》、丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》等，都做過(guò)較大的改動(dòng)，而所有的這些“改本”無(wú)一不被打上了人物形象概念化、符號(hào)化的時(shí)代烙印。這其中最典型的莫過(guò)于曹禺的《雷雨》?！独子辍返母膭?dòng)幅度有多大，只要把人教版和蘇教版高中語(yǔ)文教材放在一起比較一下便可知曉：在這節(jié)選的短短的相同部分就至少有14處不同。在此，我們來(lái)看看其中的兩處——第一處：“人教版”：周樸園不覺(jué)地望望柜上的相片，又望侍萍。半晌。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）：你來(lái)干什么？“蘇教版”：周樸園：你——侍萍？（不覺(jué)地望望柜上的相片，又望魯媽）魯侍萍：樸園，你找侍萍么
6、？侍萍在這兒。周樸園（忽然嚴(yán)厲地）：你來(lái)干什么？第二處：“人教版”：周樸園：他（周萍）現(xiàn)在在樓上陪他母親看病。我叫他，他就可以下來(lái)見(jiàn)你。不過(guò)是——（頓）他很大了，——（頓）并且他認(rèn)為他母親早就死了的。“蘇教版”：周樸園：他（周萍）現(xiàn)在在樓上陪他母親看病。我叫他，他就可以下來(lái)見(jiàn)你。不過(guò)是——魯侍萍：不過(guò)是什么？周樸園：他很大了。魯侍萍（追憶）：他大概是二十八了吧？我記得他比大海只大一歲。周樸園：并且他認(rèn)為他母親早就死了的。兩相比較，“人教版”中人物正常的人性被完全抽離，缺少血肉，不可信。其實(shí)，兩家出版社的《雷雨》選文都出自曹禺之手，只
7、是蘇教版選的是“原本”，而“人教版”選的是“改本”。那么，哪個(gè)版本才是真正的或真實(shí)的“曹禺”本人的《雷雨》呢？我們從曹禺幾次刪改，又幾次恢復(fù)，尤其是他在世前的最后一版——人民文學(xué)出版社編輯的“中國(guó)現(xiàn)代名劇叢書”《雷雨》出版時(shí)，曹禺“很贊成”恢復(fù)“老版本”①，答案不言自明。也就是說(shuō)，蘇教版選用的是“真”曹禺的《雷雨》。二、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的困難，文言選文應(yīng)參照或選用古籍善本、古籍注疏本、名著點(diǎn)評(píng)本，以向?qū)W生提供古代經(jīng)典中的“善之善者”。如果算上《史記選讀》《唐宋八大家選讀》《唐宋詩(shī)詞選讀》等選修教材，而不是單看語(yǔ)文必修教材的話，高
8、中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文的分量并不輕。從選文質(zhì)量的角度看，選進(jìn)教材的古詩(shī)文都是經(jīng)受住時(shí)間檢驗(yàn)的傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，確實(shí)不錯(cuò)。但在選用版本及具體編寫上還有商榷之處。中國(guó)的古籍版本多而雜，除了作為朝廷欽定的科舉考試書目“四書五經(jīng)”以及官方編修的
