2017最新《世界是永恒發(fā)展的》

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1、復(fù)習(xí)回顧1、整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論2、系統(tǒng)優(yōu)化的方法3、聯(lián)系的普遍性原理及方法論4、聯(lián)系的客觀性原理及方法論5、聯(lián)系的多樣性原理及方法論辯證的聯(lián)系觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論1、聯(lián)系的含義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分的辯證關(guān)系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必

2、須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)的含義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；1、“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲理是：A、一事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著B、事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同起作用的結(jié)果C、事物的變化發(fā)展總是要經(jīng)過量變才能達(dá)到質(zhì)變D、新生事物是不可戰(zhàn)勝的2、“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說法A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物C否定了意識(shí)的能動(dòng)

3、作用D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性練習(xí)3、蘇軾在《琴詩》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”詩中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明A、事物與事物之間是有區(qū)別的B、系統(tǒng)與要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C、整體具有部分所不具有的功能D、整體功能總大于部分功能之和4、“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法（）A、符合一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的觀點(diǎn)B、違背了從整體上把握事物之間聯(lián)系的觀點(diǎn)，割裂了局部與整體的關(guān)系C、搞好局部就好D、割裂了頭與腳的關(guān)系5、（2008?寧夏文綜,21）“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律

4、，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。“100-1=0”蘊(yùn)含的哲理是①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成?、苷w與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時(shí)大于整體的作用A.①②B.①④C.②③D.③④情景導(dǎo)入從手機(jī)的演變過程中，你感受到了什么？唯物辯證法的兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系永恒發(fā)展物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系第八課唯物辯

5、證法的發(fā)展觀一、世界是永恒發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記世界是發(fā)展的、發(fā)展的實(shí)質(zhì)。2、理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)？3、運(yùn)用原理說明世界是無限發(fā)展的。世界自然界人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域？都是發(fā)展的證明：世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展的普遍性）我們的自然：從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？古生代中生代新生代1、自然界是發(fā)展的前進(jìn)、上升的過程低級(jí)高級(jí)、簡(jiǎn)單復(fù)雜思考：自然界從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？它說明了什么？前進(jìn)的、上升的結(jié)論1、自然界是發(fā)展的。低級(jí)高級(jí)無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人中國的歷史變遷，說明了什么？2、人類社會(huì)是發(fā)

6、展的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高思考：社會(huì)形態(tài)由低到高的更替說明了什么？2.人類社會(huì)是發(fā)展的“雷為天怒”雷電屬自然現(xiàn)象。電位差增大到一定程度時(shí)，產(chǎn)生的放電現(xiàn)象。思考：這些變化過程又說明了什么？“雷公”扣擊“連鼓”，產(chǎn)生雷聲；“電母”“持鏡”，形成電光。3.人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性)1、自然界是發(fā)展的自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。2、人類社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類

7、社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過程。2、人類社會(huì)是發(fā)展的3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的發(fā)展的普遍性：世界上一切事物都是變化發(fā)展的1、自然界是發(fā)展的（世界觀）世界是永恒發(fā)展的世界要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題（方法論）小結(jié)：（一）發(fā)展的普遍性二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)1、發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升事物的運(yùn)動(dòng)變化前進(jìn)、上升發(fā)展向后、下降倒退新事物：是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的東西。新事物符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大前途舊事物

8、是否2、發(fā)展是新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡：舊事物：那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的事物。二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)判斷標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)1：時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)※新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)2：現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)※目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)3：名稱、旗號(hào)標(biāo)準(zhǔn)※有人從事物的