資源描述：
《馬克思恩格斯生平簡介及主要貢獻(xiàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、馬克思生平簡介及主要貢獻(xiàn)卡爾·馬克思（1818.5.5-1883.3.14）出生于一個(gè)德國普魯士萊茵省特里爾城一個(gè)猶太人律師家庭。馬克思的父親具有在當(dāng)時(shí)來說是進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)自由主義和民主主義思想。馬克思在中學(xué)時(shí)期就立志選擇“最能為人類而工作的職業(yè)”。在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中有這樣兩段話：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美”
2、?！叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。聯(lián)系馬克思一生的經(jīng)歷、奮斗和實(shí)踐，這恰好是馬克思一生的真實(shí)寫照。1835年10月，馬克思進(jìn)入波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，一年后轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系。在大學(xué)里，他除了研究法學(xué)外，還研究歷史、哲學(xué)和藝術(shù)理論。1837年起，馬克思開始認(rèn)真鉆研黑格爾哲學(xué)。1841年，馬克思獲得博士學(xué)位。馬克思大學(xué)
3、畢業(yè)以后，先是在資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《萊茵報(bào)》中工作，向封建統(tǒng)治者展開了猛烈的斗爭和批判。在這里，他第一次實(shí)際地接觸社會(huì)。他以報(bào)紙為陣地，以政論文章為工具，為下層的苦無依靠的勞動(dòng)人民辯護(hù)，揭露和批判封建專制的弊端和罪惡。批判中表現(xiàn)出來的智慧才華、淵博的學(xué)識(shí)和堅(jiān)定的立場，令封建統(tǒng)治者害怕。封建統(tǒng)治者通過馬克思父親的朋友的關(guān)系，以高官厚祿引誘和收買馬克思，遭到馬克思的斷然拒絕。社會(huì)舞臺(tái)上的初試鋒芒，使馬克思進(jìn)一步了解了社會(huì)，與此同時(shí)，對自己堅(jiān)持的資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治立場和青年黑格爾派的唯心主義世界觀，發(fā)生了懷疑。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是馬克思感
4、到，黑格爾在他的《法哲學(xué)原理》一書中認(rèn)為，普魯士國家是地上的神物，是理性的最終體現(xiàn)，或者說，普魯士國家就是神性，就是理性。馬克思見到的普魯士國家現(xiàn)實(shí)，正好與此相反。它的僵化、愚昧、專橫和不顧勞動(dòng)人民的死活，令馬克思憤怒，也令馬克思對黑格爾哲學(xué)的正確性發(fā)生了懷疑。二是馬克思當(dāng)時(shí)第一次遇到地產(chǎn)分析的經(jīng)濟(jì)問題，他深感自己經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)貧乏，并立下志愿，要研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。三是馬克思也遇到了要對英法兩國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)表意見的難事，馬克思自知，對這個(gè)事關(guān)重大的問題還缺乏研究。除了思想上的困惑和疑問之外，馬克思在這里也有思想上的收獲，這就是他認(rèn)識(shí)到：研
5、究問題，與其注意人們說什么，不如從客觀的社會(huì)關(guān)系出發(fā)；人們在滔滔不絕地談?wù)摰览砗驼裾裼性~地爭論問題時(shí)，在背后起核心作用的是利益，而不是空洞抽象的原則。這正是馬克思擺脫黑格爾思想的束縛、形成自己的世界觀的起點(diǎn)。1843年10月，馬克思來到巴黎。1844年8月，馬克思與恩格斯會(huì)面，兩大偉人自此開始了長達(dá)40多年的合作。在巴黎，有如下三個(gè)方面的原因加速了他的科學(xué)的世界觀的形成。一是他刻苦地研究歷史，尤其是法國大革命史，對他關(guān)于階級(jí)和階級(jí)斗爭觀點(diǎn)的形成，起了非常重要的作用。二是在恩格斯的啟發(fā)下，開始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一研究的最初成果，就
6、是引起世紀(jì)性探討和爭論的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》。在這部手稿中，馬克思雖然還受到費(fèi)爾巴哈的強(qiáng)烈影響，但他已經(jīng)站在無產(chǎn)階級(jí)的立場、以勞動(dòng)作為社會(huì)歷史觀的核心看待問題了。在這里，馬克思第一次雖不成熟、卻是較為系統(tǒng)地論述了自己的思想體系，這就是對資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、黑格爾哲學(xué)和空想社會(huì)主義的批判；對無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)地位和狀況的論述；對未來共產(chǎn)主義社會(huì)的描述和以勞動(dòng)為核心的社會(huì)歷史觀。三是馬克思第一次接觸到了工人階級(jí)，并且給他留下了深刻、且是終生難忘的印象。他感受到：人與人之間的兄弟情誼在他們口里不是空話，而是真情；他們那由于勞動(dòng)而變得粗獷的
7、容貌上放射出的是人的高貴精神的光輝。要理解這個(gè)運(yùn)動(dòng)中人的高尚性，就必須知道英法兩國工人對科學(xué)的向往，對知識(shí)的渴望，他們的道德力量和他們對自己發(fā)展的不倦的追求。我們完全有理由說，馬克思在巴黎與工人階級(jí)的接觸、與他們的交往和對他們的了解，是其階級(jí)立場的轉(zhuǎn)變——由資產(chǎn)階級(jí)立場轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)立場和世界觀轉(zhuǎn)變——由黑格爾式的唯心主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)檗q證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的關(guān)鍵。1845年1月，馬克思被法國政府驅(qū)逐出境，2月到了比利時(shí)王國首都布魯塞爾。他開始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，寫了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)人的思維的真
8、理性的標(biāo)準(zhǔn)。接著，他又同恩格斯合寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》。這部著作第一次系統(tǒng)地闡明了唯物主義歷史觀。1846年初，他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年初，馬克思和恩格斯參加了德國工人的秘密組織正義者同
