中醫(yī)養(yǎng)生與保健-ppt課件

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1、中醫(yī)養(yǎng)生與保健主要內(nèi)容中醫(yī)養(yǎng)生概述中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容亞健康與養(yǎng)生推拿按摩保健總結(jié)引言健康與長(zhǎng)壽是人類永恒的主題之一;健康是人類的最大的財(cái)富；健康是最大的本錢；特別是隨著人類社會(huì)的日益繁榮與進(jìn)步，精神活動(dòng)的豐富多彩，物質(zhì)生活的極大提高，人們對(duì)健康的渴望越來越迫切，因此也越來越重視學(xué)習(xí)并遵循養(yǎng)生之道。中醫(yī)養(yǎng)生方法是中國古代勞動(dòng)人民與歷代醫(yī)家在漫長(zhǎng)的歷史歲月中反復(fù)探索、求證，逐步認(rèn)識(shí)與實(shí)踐后形成的，具有較強(qiáng)的科學(xué)性和比較系統(tǒng)的理論體系。一、中醫(yī)養(yǎng)生的概念養(yǎng)：護(hù)養(yǎng)、保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)；生：生命、生存、生長(zhǎng)；養(yǎng)生：保養(yǎng)生命，養(yǎng)護(hù)生命中醫(yī)

2、養(yǎng)生：是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律、衰老機(jī)制以及養(yǎng)生原則和養(yǎng)生方法，以自我調(diào)攝為主要手段,以推遲衰老,延年益壽為目的的多種保健方法的綜合?！眷`樞本神論】：「智者之養(yǎng)生，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。和喜怒而安居處。節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)??！怪嗅t(yī)認(rèn)為養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)形體不蔽，精神不散。養(yǎng)生的核心調(diào)和陰陽，平衡陰陽養(yǎng)生的原則協(xié)調(diào)臟腑、保陽益陰；暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血；清靜養(yǎng)神、節(jié)欲保精；調(diào)息養(yǎng)氣、持之以恒。養(yǎng)生的途徑順?biāo)臅r(shí)而適寒暑、和喜怒而安居處、節(jié)飲食而慎起居、堅(jiān)五臟而通經(jīng)絡(luò)、避虛邪而安正氣。協(xié)調(diào)臟腑、平衡陰陽一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)

3、機(jī)體新陳代謝的活力。二是當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調(diào)整以糾正其偏差。這兩方面內(nèi)容，作為養(yǎng)生指導(dǎo)原則之一，貫徹在各種養(yǎng)生方法之中。如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等。素問四氣調(diào)神大論篇第二春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使

4、志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧

5、，以行氣血，血?dú)獠缓停俨∧俗兓?。只有?jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)臟腑、生氣血、布津液、傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。陰陽協(xié)調(diào)、氣血平和、臟腑得養(yǎng)，精充、氣足、神旺，所以身體健康而不病如太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達(dá)到所謂“動(dòng)行以達(dá)郁”的鍛煉目的清靜養(yǎng)神，節(jié)欲保精中醫(yī)養(yǎng)生主張形神俱養(yǎng)，首重養(yǎng)神。養(yǎng)神之道貴在一個(gè)“靜”字，使人的精神情志活動(dòng)保持在淡泊寧靜的狀態(tài)，做到摒除雜念，內(nèi)無所蓄，外無所逐。主張專心致志，保持精神靜謐，“寡言語以養(yǎng)氣，寡思慮以養(yǎng)

6、神”，避免“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞”。要想使身體健康無病，保持旺盛的生命力，還在于保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。精足，則人之生源充足，生源足則防老抗衰有術(shù)?！肚Ы鹨健分兄赋觯骸熬邉t身憊。故欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病至則身?！?。告戒人們宜保養(yǎng)腎精，這是關(guān)系到機(jī)體健康和生命安危的大事。足以說明，精不可耗傷，養(yǎng)精方可強(qiáng)身益壽。調(diào)息養(yǎng)氣，持之以恒保養(yǎng)元?dú)猓喉標(biāo)臅r(shí)、慎起居、調(diào)情志調(diào)暢氣機(jī)：多以調(diào)息為主養(yǎng)生保健要堅(jiān)持不懈的努力，持之以恒的進(jìn)行調(diào)攝，才能達(dá)到目的：養(yǎng)生貫穿一生練功貴在精專養(yǎng)

7、生重在生活化綜合調(diào)養(yǎng)綜合調(diào)養(yǎng)是著眼于人與自然的關(guān)系、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精神情志、氣血等方面。需注意：1．養(yǎng)宜適度養(yǎng)不可太過，也不可不及，按照生命活動(dòng)的規(guī)律，做到合其常度，恰到好處。2．養(yǎng)勿過偏主張動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、補(bǔ)瀉結(jié)合、形神共養(yǎng)，從機(jī)體全身著眼進(jìn)行調(diào)養(yǎng)，不可失之過偏，用之太偏就忽略了其他方面。3．審因施養(yǎng)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性，要根據(jù)實(shí)際情況，具體問題具體分析，可因人、因時(shí)、因地不同而分別施養(yǎng)，不可一概而論。二、中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容情志養(yǎng)生心理養(yǎng)生飲食養(yǎng)生起居養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生（一）情志養(yǎng)生中醫(yī)認(rèn)為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦

8、稱“七情”。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的關(guān)系。《內(nèi)經(jīng)》有“怒傷肝，悲勝怒”、“喜傷心，恐勝喜”、“思傷脾、怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”、“恐傷腎，思勝悲”等理論。此觀點(diǎn)被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，情志調(diào)攝對(duì)于防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。異常的情志活動(dòng)，可使情緒失控而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)，引起人體內(nèi)陰陽紊亂，從而出現(xiàn)百病叢生、早衰，甚