《中醫(yī)養(yǎng)生與保健》ppt課件

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1、第五章養(yǎng)生與保健莊子言人生如“白駒過(guò)隙，忽忽而已”，將人生之美、之明亮、之疾逝、之飄忽寫(xiě)盡。人類(lèi)的欲望與熱念就在此短暫瞬間升騰、幻滅，生命力也隨著這升騰與幻滅，而不斷地爆出新的火花，照亮我們?nèi)松康臍g愉與憂(yōu)愁。如何才能選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞?，使我們的精神與肉體都趨于穩(wěn)定?如何使觀念與存在保持同一性，并且附帶有快樂(lè)?如何求得一種人性的成熟與圓滿(mǎn)?于是一種仁愛(ài)的學(xué)說(shuō)更源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。那便是古老而彌新的《黃帝內(nèi)經(jīng)》所能給我們的全部，它讓我們透徹了每一天——從子時(shí)的少陽(yáng)初起到亥時(shí)的陰平陽(yáng)秘般的沉靜；還有每一年——從春三陽(yáng)的潤(rùn)澤生發(fā)到冬三月的老僧般的密斂堅(jiān)守……它讓我們努力傾聽(tīng)我們身體內(nèi)部氣血的轟

2、鳴，讓我們從生命的黑暗之中掙脫而出，平息了我們生命之中的欲望焦渴……生生不息，萬(wàn)物與生命。順應(yīng)它，尊重它，靜思它，體悟它，這，便是《黃帝內(nèi)經(jīng)》教給我們的虔誠(chéng)。就有文字記載的歷史確切性而言，中國(guó)養(yǎng)生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時(shí)代中國(guó)養(yǎng)生文化史上第一個(gè)黃金時(shí)代的到來(lái)首推春秋戰(zhàn)國(guó)在西漢產(chǎn)生的眾多養(yǎng)生諸作中，最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》（《素問(wèn)》、《靈樞》。該書(shū)匯集了先秦時(shí)期的各種養(yǎng)生觀點(diǎn)、并且首次專(zhuān)門(mén)從醫(yī)學(xué)角度探討了養(yǎng)生問(wèn)題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》涉及的養(yǎng)生原則主要有兩條：一是調(diào)攝精神與形體，努力提高機(jī)體防病抗衰能力；二是適應(yīng)外界環(huán)境，避免外邪侵襲。養(yǎng)生的起源在《靈樞·經(jīng)脈》還描繪了胚胎生命

3、的發(fā)展過(guò)程：“人始生，先成精，精成而腦髓生。骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅(jiān)而毛發(fā)長(zhǎng)”。這種對(duì)生命物質(zhì)屬性和胚胎發(fā)育的認(rèn)識(shí)是基本正確的。養(yǎng)生的起源乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，…逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之，虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人與自然息息相關(guān)，是相參相應(yīng)的。自

4、然界的運(yùn)動(dòng)變化無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)人體發(fā)生影響?！端貑?wèn)·寶命全形論》說(shuō)：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”。這是說(shuō)人和宇宙萬(wàn)物一樣，是稟受天地之氣而生、按照四時(shí)的法則而生長(zhǎng)的，所以《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門(mén)。逆其根，則伐其本，壞其真矣?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》也說(shuō)：“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐?！比梭w氣血對(duì)春夏秋冬不同氣候變化做出適應(yīng)性反應(yīng)，以此達(dá)到與外環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果人們違背了春生夏長(zhǎng)秋收冬藏的養(yǎng)生之道，就有可能產(chǎn)生病變。如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“

5、逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變；逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞；逆秋氣，則太陽(yáng)不收，肺氣焦?jié)M；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉”人體的內(nèi)環(huán)境必須與自然界這個(gè)外環(huán)境相協(xié)調(diào)、相一致。這就要求人對(duì)自然要有很強(qiáng)的適應(yīng)性。比如《靈樞·五癃津液別》說(shuō)：“天暑衣厚則腠理開(kāi)，故汗出?！旌畡t腠理閉，氣濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣?！痹凇鹅`樞、本神》這一篇里面講到：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是，則避邪不至，長(zhǎng)生久視。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有這樣一段話，說(shuō)：“聰明的人，他懂得養(yǎng)生，所以他不會(huì)得病，所以他耳聰目明，精力充沛。愚蠢的人，不懂得養(yǎng)生，等有了病的時(shí)候才知道自

6、己的身體不行了。”所以我們能夠明白養(yǎng)生一詞的真正含義，就會(huì)對(duì)周?chē)囊恍┪恼隆⒗碚撨M(jìn)行鑒別，就能夠豎立起一個(gè)唯物辯證的養(yǎng)生觀?！岸蕴}卜夏吃姜”冬天外面冷，把毛孔封住，熱含在中間。所以冬天的人容易出現(xiàn)內(nèi)熱，冬天吃蘿卜可以把內(nèi)熱降下去。夏天太熱，陽(yáng)氣往外放，中間就出現(xiàn)了空虛，寒就近去了。所以冬天內(nèi)熱，夏天人們往往容易拉肚子，這是內(nèi)寒的原因。所以夏天呢！反而要吃姜。這是老百姓都知道的事，但往往不知道這就是“道”?！按何媲飪觥贝禾焓顷?yáng)氣上升的時(shí)候，春主風(fēng)，風(fēng)為百病之長(zhǎng)，所有的病往往是從風(fēng)開(kāi)始的，所有的病根，風(fēng)最大，所以它是長(zhǎng)兄啊！春天要是不捂住了，風(fēng)邪就很容易進(jìn)來(lái)，進(jìn)來(lái)就使你的陽(yáng)氣無(wú)法上

7、升，所以春天要捂秋天要凍，因?yàn)榍锾礻?yáng)氣開(kāi)始往回收，你不能太熱，你太熱陽(yáng)氣往外放，你只有冷一點(diǎn)，涼一點(diǎn)陽(yáng)氣才能收回來(lái)，陽(yáng)氣收回來(lái)了，冬天才能藏的住，陽(yáng)氣藏的住了，第二年的春天你才會(huì)有精神，這也是“道”一年的年運(yùn)和春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，一年四季。春天萬(wàn)物勃勃生機(jī)，樹(shù)發(fā)芽了，草發(fā)芽了。夏天它們要長(zhǎng)，要長(zhǎng)出谷穗，要長(zhǎng)出種子。到了秋天呢？這精華要收，要收到種子里到了冬天要把種子藏起來(lái)，藏是為了什么？藏是為了第二年春天它有更強(qiáng)的力量，這叫做“一陰一陽(yáng)謂之道”。那么春天呢？我們要跟著春天的信