穆斯林的葬禮習(xí)俗

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1、穆斯林葬禮的文化內(nèi)涵作者：張志誠(chéng)????文章來(lái)源：本站原創(chuàng)????點(diǎn)擊數(shù)：5333????更新時(shí)間：2009-3-20?葬禮是圍繞著關(guān)心死者遺體，并進(jìn)行安葬行為而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，是宗教文化、殯葬文化豐厚內(nèi)涵的突出顯現(xiàn)。葬禮是一個(gè)民族最具特色的風(fēng)俗習(xí)慣之一。不同的時(shí)代、不同的宗教、不同的民族，對(duì)死亡的觀念各不相同，因此，葬禮的形式和內(nèi)容也就各不相同。在我國(guó)有10個(gè)信仰伊斯蘭教的民族，他們是：回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族，統(tǒng)稱(chēng)為穆斯林。他們對(duì)葬禮亦特別重視，并有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和行為

2、規(guī)范。穆斯林的葬禮，源于伊斯蘭教的教義、教理和教規(guī)，以及相沿積久而形成的穆斯林各民族的禮儀習(xí)俗。其中蘊(yùn)含著許多深刻的文化內(nèi)涵，形成了融民族、宗教、地域、民俗于一體的穆斯林葬禮。穆斯林的葬禮，簡(jiǎn)樸而嚴(yán)謹(jǐn)，圣潔而智慧，尤其不分貧富、貴賤，一律平等相待，透視出穆斯林葬禮的文明以及樸素自然的生死觀。穆斯林葬禮的形式和內(nèi)容對(duì)穆斯林來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教的前定觀、平等觀和“兩世吉慶”的思想直接決定著穆斯林葬禮的形式和內(nèi)容。伊斯蘭教是以信奉“安拉獨(dú)一”為基本特征的宗教，它的基本信仰包括信安拉、信使者、信經(jīng)典、信天使、信后世、信前定六大信仰?！扒岸ā笔侵甘篱g一切事物

3、都由唯一的主宰安拉預(yù)定和安排，包括人的生死壽限。伊斯蘭教最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》上說(shuō)：“不得真主的許可，任何人都不會(huì)死亡，真主已注定各人的壽限了?！保?：145）穆斯林的死亡觀就是由“前定”的信仰支持的，認(rèn)為生命的長(zhǎng)短是由安拉定奪的，任何人都無(wú)法更改。安拉給予生命、主宰生命，適當(dāng)時(shí)候收回生命（指人的壽限到了，真主就命一位叫爾茲拉伊勒的天使來(lái)取走他的生命），走向死亡，復(fù)命歸真，是穆斯林各民族共同的思想信仰，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了穆斯林的葬禮文化。一個(gè)人的生命到了最后的時(shí)刻，即靈魂離開(kāi)了肉體，走向死亡。對(duì)于自然界的這種生命死亡現(xiàn)象，中國(guó)穆斯林稱(chēng)之為“歸真”

4、或“歸主”，亦稱(chēng)“無(wú)?！薄w真或歸主是伊斯蘭教的禮俗用語(yǔ)，是我國(guó)穆斯林特有的漢語(yǔ)詞匯；無(wú)常是佛教的宗教術(shù)語(yǔ)。通用漢語(yǔ)的回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等穆斯林民族，對(duì)人的死亡忌諱稱(chēng)“死”，于是就借用佛教的“無(wú)?！币辉~作為“死”的代用詞，故穆斯林將人的死亡通稱(chēng)為“無(wú)常”。明、清時(shí)期，中國(guó)穆斯林學(xué)者認(rèn)為，“生死謂之有無(wú)”，安拉造化生物，賦予人的“生、覺(jué)、靈”三性，而草木鳥(niǎo)獸卻只有前二性，而無(wú)靈，故其枯朽滅亡稱(chēng)為“死”，而人則應(yīng)稱(chēng)為“無(wú)?！?，以示有別?！皻w真”或“歸主”所表達(dá)的是一種宗教信仰，意即歸依真主了，《古蘭經(jīng)》中說(shuō)：“我們確是真主所有的，我們必定只歸依

5、他?！保?：156）所以，穆斯林對(duì)待歸真的信念，既不盼望，也不可怕，有如視“死”如歸，相當(dāng)坦然。因?yàn)槟滤沽职阉劳隹闯墒巧锏谋厝滑F(xiàn)象、人的必然歸宿。《古蘭經(jīng)》上說(shuō)：“凡有血?dú)庹撸家獓L死的滋味”（21：35）。死亡是今世（現(xiàn)實(shí)世界）生命的終結(jié)，后世（彼岸世界）生命的開(kāi)始；明清中國(guó)穆斯林學(xué)者根據(jù)《古蘭經(jīng)》明示：“你們卻選擇今世的生活；其實(shí)，后世是更好的，是更長(zhǎng)久的?！保?7：16－17）曾申明“清真之道，以死亡為正命”，或稱(chēng)“復(fù)命歸真”、“返本歸真”，其意包含人生如旅途，死亡是通向歸真的必經(jīng)之路；人為安拉所造化，死后仍必歸回安拉；死亡是肉體的朽

6、滅，即“無(wú)?！保瘢`魂）則升華永在，即“?！保ā俺！睘榉鸾獭澳鶚勊牡隆敝械囊坏?。四德即為“常、樂(lè)、我、凈”）。穆斯林不僅將“無(wú)?！弊鳛榇妗八馈钡娜粘Ｓ谜Z(yǔ)，同時(shí)含有深刻的宗教哲理。穆斯林在即將告別生命最后一站（死亡）的重大時(shí)刻怎樣給自己劃上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)，他（她）的親人們應(yīng)該做些什么，筆者根據(jù)了解的材料，將穆斯林葬禮的形式和主要內(nèi)容作簡(jiǎn)要記述。臨終關(guān)懷這是伊斯蘭教視為一項(xiàng)宗教功修，是安拉所贊美的一種善功。伊斯蘭教的臨終關(guān)懷，主要包括靈魂歸宿的信仰關(guān)懷和肉體朽亡過(guò)程中的情感關(guān)懷。對(duì)穆斯林在身患疾病或生命垂危時(shí)的信仰關(guān)懷，旨在使其在明醒“伊

7、瑪尼”（信仰）的情況下離開(kāi)這個(gè)世界，“復(fù)命歸真”?，實(shí)現(xiàn)“魂有所歸”?；對(duì)肉體朽亡過(guò)程中的情感關(guān)懷，旨在使其提高生存的質(zhì)量，保持死亡的尊嚴(yán)。從而安詳?shù)赜由淖詈髸r(shí)刻。正是伊斯蘭教的臨終關(guān)懷，使穆斯林對(duì)于死亡一般都能處之泰然，安置若素。當(dāng)一個(gè)身患重病或生命垂危的穆斯林，首先在他（她）神志清醒時(shí)，家人要提醒其一心歸主，勿存戀于塵世，并提示他（她）贊念清真言：“萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕穆德，是主的使者”?（即伊斯蘭教的基本信仰）。不能親自念誦的，可由親人或阿訇代念。意在使彌留者明醒“伊瑪尼”（信仰）的情況下離開(kāi)這個(gè)世界，實(shí)現(xiàn)“魂有所歸”，對(duì)穆斯

8、林信仰的關(guān)懷應(yīng)貫穿在整個(gè)生命結(jié)束的過(guò)程中，它是臨終關(guān)懷中最重要的內(nèi)容；其次是留下遺囑。先知穆罕穆德說(shuō)：“凡身負(fù)重病的穆斯林，只要他還能活兩天的時(shí)間，就把遺囑留下來(lái)。