穆斯林的葬禮習(xí)俗

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1、穆斯林葬禮的文化內(nèi)涵作者：張志誠????文章來源：本站原創(chuàng)????點(diǎn)擊數(shù)：5333????更新時間：2009-3-20?葬禮是圍繞著關(guān)心死者遺體，并進(jìn)行安葬行為而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，是宗教文化、殯葬文化豐厚內(nèi)涵的突出顯現(xiàn)。葬禮是一個民族最具特色的風(fēng)俗習(xí)慣之一。不同的時代、不同的宗教、不同的民族，對死亡的觀念各不相同，因此，葬禮的形式和內(nèi)容也就各不相同。在我國有10個信仰伊斯蘭教的民族，他們是：回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、柯爾克孜族、塔塔爾族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族，統(tǒng)稱為穆斯林

2、。他們對葬禮亦特別重視，并有著獨(dú)特的認(rèn)識和行為規(guī)范。穆斯林的葬禮，源于伊斯蘭教的教義、教理和教規(guī)，以及相沿積久而形成的穆斯林各民族的禮儀習(xí)俗。其中蘊(yùn)含著許多深刻的文化內(nèi)涵，形成了融民族、宗教、地域、民俗于一體的穆斯林葬禮。穆斯林的葬禮，簡樸而嚴(yán)謹(jǐn)，圣潔而智慧，尤其不分貧富、貴賤，一律平等相待，透視出穆斯林葬禮的文明以及樸素自然的生死觀。穆斯林葬禮的形式和內(nèi)容對穆斯林來說，伊斯蘭教的前定觀、平等觀和“兩世吉慶”的思想直接決定著穆斯林葬禮的形式和內(nèi)容。伊斯蘭教是以信奉“安拉獨(dú)一”為基本特征的宗教，它的

3、基本信仰包括信安拉、信使者、信經(jīng)典、信天使、信后世、信前定六大信仰?！扒岸ā笔侵甘篱g一切事物都由唯一的主宰安拉預(yù)定和安排，包括人的生死壽限。伊斯蘭教最高經(jīng)典《古蘭經(jīng)》上說：“不得真主的許可，任何人都不會死亡，真主已注定各人的壽限了?！保?：145）穆斯林的死亡觀就是由“前定”的信仰支持的，認(rèn)為生命的長短是由安拉定奪的，任何人都無法更改。安拉給予生命、主宰生命，適當(dāng)時候收回生命（指人的壽限到了，真主就命一位叫爾茲拉伊勒的天使來取走他的生命），走向死亡，復(fù)命歸真，是穆斯林各民族共同的思想信仰，并在此基

4、礎(chǔ)上產(chǎn)生了穆斯林的葬禮文化。一個人的生命到了最后的時刻，即靈魂離開了肉體，走向死亡。對于自然界的這種生命死亡現(xiàn)象，中國穆斯林稱之為“歸真”或“歸主”，亦稱“無常”。歸真或歸主是伊斯蘭教的禮俗用語，是我國穆斯林特有的漢語詞匯；無常是佛教的宗教術(shù)語。通用漢語的回、東鄉(xiāng)、撒拉、保安等穆斯林民族，對人的死亡忌諱稱“死”，于是就借用佛教的“無?！币辉~作為“死”的代用詞，故穆斯林將人的死亡通稱為“無?！?。明、清時期，中國穆斯林學(xué)者認(rèn)為，“生死謂之有無”，安拉造化生物，賦予人的“生、覺、靈”三性，而草木鳥獸卻只

5、有前二性，而無靈，故其枯朽滅亡稱為“死”，而人則應(yīng)稱為“無?！保允居袆e。“歸真”或“歸主”所表達(dá)的是一種宗教信仰，意即歸依真主了，《古蘭經(jīng)》中說：“我們確是真主所有的，我們必定只歸依他。”（2：156）所以，穆斯林對待歸真的信念，既不盼望，也不可怕，有如視“死”如歸，相當(dāng)坦然。因?yàn)槟滤沽职阉劳隹闯墒巧锏谋厝滑F(xiàn)象、人的必然歸宿。《古蘭經(jīng)》上說：“凡有血?dú)庹?，都要嘗死的滋味”（21：35）。死亡是今世（現(xiàn)實(shí)世界）生命的終結(jié)，后世（彼岸世界）生命的開始；明清中國穆斯林學(xué)者根據(jù)《古蘭經(jīng)》明示：“你們卻

6、選擇今世的生活；其實(shí)，后世是更好的，是更長久的?！保?7：16－17）曾申明“清真之道，以死亡為正命”，或稱“復(fù)命歸真”、“返本歸真”，其意包含人生如旅途，死亡是通向歸真的必經(jīng)之路；人為安拉所造化，死后仍必歸回安拉；死亡是肉體的朽滅，即“無常”，而精神（靈魂）則升華永在，即“?！保ā俺！睘榉鸾獭澳鶚勊牡隆敝械囊坏?。四德即為“常、樂、我、凈”）。穆斯林不僅將“無?！弊鳛榇妗八馈钡娜粘Ｓ谜Z，同時含有深刻的宗教哲理。穆斯林在即將告別生命最后一站（死亡）的重大時刻怎樣給自己劃上一個圓滿的句號，他（她）的

7、親人們應(yīng)該做些什么，筆者根據(jù)了解的材料，將穆斯林葬禮的形式和主要內(nèi)容作簡要記述。臨終關(guān)懷這是伊斯蘭教視為一項宗教功修，是安拉所贊美的一種善功。伊斯蘭教的臨終關(guān)懷，主要包括靈魂歸宿的信仰關(guān)懷和肉體朽亡過程中的情感關(guān)懷。對穆斯林在身患疾病或生命垂危時的信仰關(guān)懷，旨在使其在明醒“伊瑪尼”（信仰）的情況下離開這個世界，“復(fù)命歸真”?，實(shí)現(xiàn)“魂有所歸”?；對肉體朽亡過程中的情感關(guān)懷，旨在使其提高生存的質(zhì)量，保持死亡的尊嚴(yán)。從而安詳?shù)赜由淖詈髸r刻。正是伊斯蘭教的臨終關(guān)懷，使穆斯林對于死亡一般都能處之泰然

8、，安置若素。當(dāng)一個身患重病或生命垂危的穆斯林，首先在他（她）神志清醒時，家人要提醒其一心歸主，勿存戀于塵世，并提示他（她）贊念清真言：“萬物非主，唯有真主，穆罕穆德，是主的使者”?（即伊斯蘭教的基本信仰）。不能親自念誦的，可由親人或阿訇代念。意在使彌留者明醒“伊瑪尼”（信仰）的情況下離開這個世界，實(shí)現(xiàn)“魂有所歸”，對穆斯林信仰的關(guān)懷應(yīng)貫穿在整個生命結(jié)束的過程中，它是臨終關(guān)懷中最重要的內(nèi)容；其次是留下遺囑。先知穆罕穆德說：“凡身負(fù)重病的穆斯林，只要他還能活兩天的時間，就把遺囑留下來。