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《我國教育技術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、我國教育技術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀分析摘要:教育技術(shù)學(xué)是教育科學(xué)群中一門新興學(xué)科。本文在對國外和我國教育技術(shù)學(xué)發(fā)展歷史簡要回顧的基礎(chǔ)上，力圖對我國教育技術(shù)學(xué)研究成就進(jìn)行初步分析歸納。并指出教育技術(shù)學(xué)研究中存在的問題,旨在宏觀上了解和把握我國教育技術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀，以利于更深入研究。關(guān)鍵詞:教育技術(shù)學(xué)現(xiàn)狀分析一、教育技術(shù)學(xué)研究歷程的簡要回顧教育技術(shù)的形成與發(fā)展可從三個重要方面追溯：一是視聽教學(xué)運動的發(fā)展，推動了各類學(xué)習(xí)資源在教學(xué)中的應(yīng)用；二是個別化教學(xué)（含教學(xué)器械、程序教學(xué)）的發(fā)展；三是教學(xué)系統(tǒng)方法的發(fā)展。這三方面發(fā)展
2、起源不同，但逐步渾為一體，形成教育技術(shù)。（一）國外教育技術(shù)學(xué)發(fā)展簡史國外教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展，大體經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：1.初始階段（17世紀(jì)－19世紀(jì)末）——直觀技術(shù)與哲學(xué)認(rèn)識論（感覺論）在理論上直觀技術(shù)是以為基礎(chǔ)的。英國唯物主義哲學(xué)家培根曾說過，感覺是一切知識的源泉。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中說：“人同世界的任何一種屬人的關(guān)系——視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、思維、直觀、感覺、愿望、活動、愛——總之，他的個體的一切官能，……是通過自己的對象性的關(guān)系，亦即通過自己同對象的關(guān)系，而對對象的占
3、有。[8]”從17世紀(jì)開始逐漸形成的，以班級教學(xué)為認(rèn)識形式、以書本、粉筆、黑板、圖片、模型及口語為媒體的直觀技術(shù)是較為簡單和原始的教育技術(shù)。2.發(fā)展階段（19世紀(jì)末－20世紀(jì)60年代）——媒體技術(shù)興起與教育心理學(xué)理論國外有人把這個階段的教育技術(shù)稱之為“教育中的技術(shù)”(TechnologyinEducation)。這一階段以視覺教育或聽覺教育為特征。在理論上也脫離了哲學(xué)母體，不再僅是從認(rèn)識論出發(fā)來描述了，而是開展了廣泛的、有多個代表人物和流派理論探討。然而各種理論又都1屬于教育心理學(xué)的范疇，沒有形成教育
4、技術(shù)學(xué)的理論體系。19世紀(jì)末至20世紀(jì)，是世界科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的年代，其中尤以電子科學(xué)技術(shù)的發(fā)展最為突出。1822年，法國人尼克福、尼普斯發(fā)明的照相術(shù)在19世紀(jì)末廣泛使用，1884年愛迪生發(fā)明了電影放映機(jī)并由法國的盧米埃爾兄弟1885年在巴黎公映電影，德國的一位傳教士發(fā)明幻燈。1900年，無線電傳播人聲試驗成功，而后這些發(fā)明又都取得長足的進(jìn)步，成為新型的教學(xué)媒體，向?qū)W生提供了生動的視聽形象，使教學(xué)獲得不同以往的巨大效果。1906年美國出版了一本叫做《視覺教育》的書，1910年，克萊恩在紐約出版了第一本
5、《教育電影目錄》。然而，視覺教學(xué)作為一場正式的教學(xué)改革運動，是在1918年至1928年期間，這場運動稱為視覺教學(xué)(VisualInstruction)運動，標(biāo)志教育技術(shù)的發(fā)端。與此同時興起了播音教育，英國1920年馬可尼劍佛電臺播出了教育節(jié)目，每日兩次。1923年成立了“教育播音咨詢委員會”。1929年成立了“學(xué)校播音中央評議會”，每年評審教育節(jié)目1至4次。1929年美國俄亥俄廣播學(xué)校成立。1931年日本、1932年澳大利亞和新西蘭也相繼開辦了學(xué)校廣播。并且使單純的視覺教育與聽覺教育逐漸被視聽教育所代
6、替。視聽教學(xué)理論的主要代表人物是愛德加·戴爾。他在其《視聽教學(xué)法之理論》（1946年）一書中提出了“經(jīng)驗之塔”理論。戴爾認(rèn)為，人們學(xué)習(xí)時，由直接到間接，由具體到抽象獲得知識與技能比較容易。他用一個學(xué)習(xí)經(jīng)驗的塔形體圖來表示不同學(xué)習(xí)方式的學(xué)習(xí)效果。另一方面，俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)家普萊西在20年代和30年代初期設(shè)計了好幾種自動教學(xué)機(jī)，并開展實驗。然而由于教學(xué)機(jī)設(shè)計的問題和客觀條件不成熟，普萊西的自動教學(xué)機(jī)對教育技術(shù)的發(fā)展影響不大。直到50年代中期斯金納發(fā)起新的程序教學(xué)運動，普萊西的早期貢獻(xiàn)方為人們真正認(rèn)識。
7、這個時期，心理學(xué)家斯金納提出了新行為主義學(xué)習(xí)理論。他在1954年發(fā)表的題為《學(xué)習(xí)的科學(xué)和教學(xué)的藝術(shù)》一文中，根據(jù)自己的操作性條件反射和積極強化的理論，重新設(shè)計了教學(xué)機(jī)器，從而使美國50年代至60年代初程序教學(xué)運動達(dá)到高潮，后來發(fā)展成為不用教學(xué)機(jī)器只用程序課本的“程序教學(xué)”。再以后，他的理論應(yīng)用于電子計算機(jī)，開始了計算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)，也成為教育技術(shù)的重要標(biāo)志之一。3.形成階段（20世紀(jì)60年代至今）——系統(tǒng)技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)60年代初，視聽教學(xué)領(lǐng)域又出現(xiàn)了新的趨勢，它同時受到兩個方面的影響，一是傳播
8、理論，另一是早期的系統(tǒng)理論。香農(nóng)(shannon)創(chuàng)立的信息論引入教育、教學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生了視聽傳播學(xué)。視聽傳播學(xué)主要涉及學(xué)習(xí)過程的訊息的設(shè)計和使用。傳播學(xué)的產(chǎn)生，把人們的注意力從“物”引向從信源（教師或視聽材料）到受者（學(xué)習(xí)者）的信息傳播過程上來。在傳播學(xué)向視聽教學(xué)滲透的同時，系統(tǒng)理論也開始對教育、教學(xué)發(fā)生作用和影響。教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)。是由教育目的、教育內(nèi)容、教育媒體、教育方法、教育設(shè)施以及教師、學(xué)生、管理人員等組成的有機(jī)整體。教育系統(tǒng)整體功能的最優(yōu)發(fā)
