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1、淺論洪秀全理想天國(guó)的破滅——以《天朝田畝制度》為例論文關(guān)鍵詞：“理想主義” “烏托邦” “不攻自破” 論文摘要：洪秀全所創(chuàng)立的理想天國(guó)從最初的萌發(fā)開始，就披上了宗教的外衣，回顧中國(guó)歷次以宗教為組織手段的農(nóng)民起義就不難得出它最終悲劇的結(jié)局命運(yùn)。至于后來(lái)的《天朝田畝制度》，盡管它得到了一定程度上的實(shí)踐，也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史產(chǎn)生了一定的影響，跑步進(jìn)入“天國(guó)”的理想固然美好、組織者的宣傳也很巧妙，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景下則是一個(gè)理想主義者的“一廂情愿”。作為天國(guó)的核心——圣庫(kù)制度，類似于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策或者確切的說(shuō)后者類似于它——但這都不是要點(diǎn)，且不
2、說(shuō)它如何不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，它的創(chuàng)立者就將其親手打破了。中國(guó)編輯?！ ∫?、洪秀全天國(guó)理想的萌發(fā)與實(shí)踐——拜上帝教的創(chuàng)立。 眾所周知金田起義的領(lǐng)袖也就是后來(lái)的太平天國(guó)萬(wàn)歲洪秀全并沒(méi)有一開始就看破科舉考場(chǎng)的“紅塵”，正是由于他十幾年的醉心科舉才換來(lái)屢試不中后的“絕望反擊”?！ 『樾闳盎鹦恪?，稍大，按家族輩分取名為“仁坤”，長(zhǎng)大后因不滿意又自己更名為“秀全”。他自幼好學(xué)，十三歲能背誦“四書五經(jīng)”等，因此自由被族里鄉(xiāng)黨視為“才學(xué)優(yōu)俊”[i]但是他的科舉道路非常不順利，在四次應(yīng)試不中之后終于寫下了： 龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵?！ 〉却?/p>
3、風(fēng)云起聚會(huì)，飛騰六合定乾坤。從此發(fā)誓：“不穿清朝服，不考清朝試，要自己開科取士”由此可見其志不在小，其心也不渺。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他得到了基督教的宣傳小冊(cè)子《勸世良言》書中的某些觀點(diǎn)見解得到了這位對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿者的強(qiáng)烈認(rèn)同。于是，主張崇拜上帝建立人人平等的太平世界。他自己按照書中規(guī)定的儀式自行洗禮，為了顯示皈依上帝的誠(chéng)心，他又創(chuàng)作了一首《吾儕詩(shī)》： 吾儕罪惡實(shí)滔天，幸賴耶穌代贖全。 勿信邪魔尊上誡，惟崇上帝力心田?！ √焯脴s顯人宜慕，地獄幽沉我亦憐。 及早回頭歸止果，免將方寸俗情牽?！ ∮捎诨浇讨话荨拔ㄒ徽嫔瘛奔由媳救擞H身遭遇，他把自己私
4、塾中的孔子牌位撤掉，并號(hào)召群眾搗毀其它一切神像。由此，他創(chuàng)立了拜上帝教并潛心于宗教理論的創(chuàng)作：相繼寫出了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺(jué)世訓(xùn)》等論著，比較系統(tǒng)的闡述了拜上帝教義宣示了洪秀全建立天下一家的天朝理想?！ ∽屛覀?cè)倩氐疆?dāng)時(shí)的社會(huì)背景：政府腐敗無(wú)能、賦稅徭役繁重；外國(guó)資本主義的入侵瓦解了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民紛紛破產(chǎn);1850前后兩廣大旱，農(nóng)民顆粒無(wú)收生活難以維繼于是紛紛揭竿而起。這些條件都為洪秀全起事創(chuàng)造了良好的機(jī)遇?！ ∮捎趯?duì)現(xiàn)狀的不滿，民眾渴望尋求精神上的寄托。再加上洪秀全等人的極力渲染與迷惑，人民紛紛加入拜上帝教，于是拜上帝教有
5、了廣泛的群眾基礎(chǔ)。1851年1月11日洪秀全率會(huì)眾起義于桂平金田村，建號(hào)“太平天國(guó)”3月在武宣縣東鄉(xiāng)稱“天王”10月1日攻占永安州，封王建制，改行天歷，初步建立革命政權(quán)。由此，洪秀全的天國(guó)理想得以借助宗教的形式開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`?！ 』厥字袊?guó)兩千多年的封建王朝歷次以宗教為組織形式的農(nóng)民起義幾乎都逃脫不了悲劇的結(jié)局，從漢代的張角起義到清朝的白蓮教起義都是如此。以宗教為組織形式固然擁有一系列的優(yōu)勢(shì)，可這些優(yōu)勢(shì)仿佛精美的瓷器一樣——一旦出現(xiàn)一絲瑕疵破損，它的所有優(yōu)點(diǎn)都失去了意義甚至?xí)鸬椒词傻淖饔??！ 『樾闳睦硐胩靽?guó)在它萌發(fā)之時(shí)，其失敗的命運(yùn)已
6、經(jīng)由歷史宣判了?！ 《?、理想天國(guó)的重要實(shí)現(xiàn)途徑——《天朝田畝制度》的頒布 《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容，可以歸納為以下幾個(gè)方面，其中土地制度是根本，是諸種制度所依托的基礎(chǔ)，也是《天朝田畝制度》的精華所在： 關(guān)于土地制度。《天朝田畝制度》的核心和本質(zhì)，正如太平天國(guó)創(chuàng)始人在這本書的題目上所標(biāo)明的，是「田畝制度」，亦即是太平天國(guó)的土地制度。這里包含了兩個(gè)內(nèi)容：一是劃分土地質(zhì)量的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；二是土地分配的原則和方法?！短斐锂€制度》把天下田畝按其產(chǎn)量多寡，分為三類九等。關(guān)于生活物資的分配制度?！ ￡P(guān)于農(nóng)村的社會(huì)組織制度。太平天國(guó)對(duì)農(nóng)村的社會(huì)組織，按
7、照太平軍編制進(jìn)行了改組，即以軍、師、旅、卒、兩司馬為編制?！ ￡P(guān)于各級(jí)職官的保舉與黜陟制度。太平天國(guó)的各級(jí)職官，分為朝內(nèi)、軍中和地方鄉(xiāng)富三種。規(guī)定每年一保舉，三年一升貶?！ ￡P(guān)于教育與司法制度。太平天國(guó)的教育是以宗教形式進(jìn)行，每二十五家設(shè)一禮拜堂，禮拜堂兼學(xué)校。關(guān)于司法，《天朝田畝制度》規(guī)定每軍設(shè)「典刑法」官二人，一正一副，以師帥、旅帥兼任。不過(guò)，民間凡有民刑訟事，開始還是由兩司馬調(diào)理，如不能平息，則逐級(jí)復(fù)審。中國(guó)編輯?！ 『樾闳睦硐胩靽?guó)在這個(gè)綱領(lǐng)中得到了具體的闡釋，這個(gè)“烏托邦”也是他親手建立起來(lái)的。但是在當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的背
8、景下，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，在一個(gè)由農(nóng)民階級(jí)建立的政權(quán)中，完全實(shí)現(xiàn)這種超越生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，只能說(shuō)是“天方夜譚”了，《天朝田畝制度》只是洪秀全個(gè)人理想主義的發(fā)散，不具有實(shí)
