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《淺論洪秀全理想天國的破滅——以《天朝田畝制度》為例》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺論洪秀全理想天國的破滅——以《天朝田畝制度》為例論文關(guān)鍵詞：“理想主義” “烏托邦” “不攻自破” 論文摘要：洪秀全所創(chuàng)立的理想天國從最初的萌發(fā)開始，就披上了宗教的外衣，回顧中國歷次以宗教為組織手段的農(nóng)民起義就不難得出它最終悲劇的結(jié)局命運(yùn)。至于后來的《天朝田畝制度》，盡管它得到了一定程度上的實(shí)踐，也對當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史產(chǎn)生了一定的影響，跑步進(jìn)入“天國”的理想固然美好、組織者的宣傳也很巧妙，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景下則是一個(gè)理想主義者的“一廂情愿”。作為天國的核心——圣庫制度，類似于戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策或者確切的說后者類似于它——但這都不是
2、要點(diǎn)，且不說它如何不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，它的創(chuàng)立者就將其親手打破了。 一、洪秀全天國理想的萌發(fā)與實(shí)踐——拜上帝教的創(chuàng)立?！ ”娝苤鹛锲鹆x的領(lǐng)袖也就是后來的太平天國萬歲洪秀全并沒有一開始就看破科舉考場的“紅塵”，正是由于他十幾年的醉心科舉才換來屢試不中后的“絕望反擊”。 洪秀全原名“火秀”，稍大，按家族輩分取名為“仁坤”，長大后因不滿意又自己更名為“秀全”。他自幼好學(xué)，十三歲能背誦“四書五經(jīng)”等，因此自由被族里鄉(xiāng)黨視為“才學(xué)優(yōu)俊”[i]但是他的科舉道路非常不順利，在四次應(yīng)試不中之后終于寫下了： 龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵
3、?！ 〉却L(fēng)云起聚會(huì)，飛騰六合定乾坤。從此發(fā)誓：“不穿清朝服，不考清朝試，要自己開科取士”由此可見其志不在小，其心也不渺。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他得到了基督教的宣傳小冊子《勸世良言》書中的某些觀點(diǎn)見解得到了這位對現(xiàn)實(shí)不滿者的強(qiáng)烈認(rèn)同。于是，主張崇拜上帝建立人人平等的太平世界。他自己按照書中規(guī)定的儀式自行洗禮，為了顯示皈依上帝的誠心，他又創(chuàng)作了一首《吾儕詩》： 吾儕罪惡實(shí)滔天，幸賴耶穌代贖全?！ ∥鹦判澳ё鹕险]，惟崇上帝力心田?！ √焯脴s顯人宜慕，地獄幽沉我亦憐?！ 〖霸缁仡^歸止果，免將方寸俗情牽。 由于基督教只拜“唯一真神”加上本人
4、親身遭遇，他把自己私塾中的孔子牌位撤掉，并號召群眾搗毀其它一切神像。由此，他創(chuàng)立了拜上帝教并潛心于宗教理論的創(chuàng)作：相繼寫出了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等論著，比較系統(tǒng)的闡述了拜上帝教義宣示了洪秀全建立天下一家的天朝理想?！ ∽屛覀冊倩氐疆?dāng)時(shí)的社會(huì)背景：政府腐敗無能、賦稅徭役繁重；外國資本主義的入侵瓦解了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民紛紛破產(chǎn);1850前后兩廣大旱，農(nóng)民顆粒無收生活難以維繼于是紛紛揭竿而起。這些條件都為洪秀全起事創(chuàng)造了良好的機(jī)遇?！ ∮捎趯ΜF(xiàn)狀的不滿，民眾渴望尋求精神上的寄托。再加上洪秀全等人的極力渲染與迷惑，人民紛
5、紛加入拜上帝教，于是拜上帝教有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。1851年1月11日洪秀全率會(huì)眾起義于桂平金田村，建號“太平天國”3月在武宣縣東鄉(xiāng)稱“天王”10月1日攻占永安州，封王建制，改行天歷，初步建立革命政權(quán)。由此，洪秀全的天國理想得以借助宗教的形式開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`?！ 』厥字袊鴥汕Ф嗄甑姆饨ㄍ醭瘹v次以宗教為組織形式的農(nóng)民起義幾乎都逃脫不了悲劇的結(jié)局，從漢代的張角起義到清朝的白蓮教起義都是如此。以宗教為組織形式固然擁有一系列的優(yōu)勢，可這些優(yōu)勢仿佛精美的瓷器一樣——一旦出現(xiàn)一絲瑕疵破損，它的所有優(yōu)點(diǎn)都失去了意義甚至?xí)鸬椒词傻淖饔??！ 『樾?/p>
6、全的理想天國在它萌發(fā)之時(shí)，其失敗的命運(yùn)已經(jīng)由歷史宣判了?！ 《?、理想天國的重要實(shí)現(xiàn)途徑——《天朝田畝制度》的頒布（“現(xiàn)實(shí)的”烏托邦） 《天朝田畝制度》的基本內(nèi)容，可以歸納為以下幾個(gè)方面，其中土地制度是根本，是諸種制度所依托的基礎(chǔ)，也是《天朝田畝制度》的精華所在： 關(guān)于土地制度?！短斐锂€制度》的核心和本質(zhì)，正如太平天國創(chuàng)始人在這本書的題目上所標(biāo)明的，是「田畝制度」，亦即是太平天國的土地制度。這里包含了兩個(gè)內(nèi)容：一是劃分土地質(zhì)量的等級標(biāo)準(zhǔn)；二是土地分配的原則和方法?！短斐锂€制度》把天下田畝按其產(chǎn)量多寡，分為三類九等。關(guān)于生活物
7、資的分配制度?！ ￡P(guān)于農(nóng)村的社會(huì)組織制度。太平天國對農(nóng)村的社會(huì)組織，按照太平軍編制進(jìn)行了改組，即以軍、師、旅、卒、兩司馬為編制。 關(guān)于各級職官的保舉與黜陟制度。太平天國的各級職官，分為朝內(nèi)、軍中和地方鄉(xiāng)富三種。規(guī)定每年一保舉，三年一升貶?！ ￡P(guān)于教育與司法制度。太平天國的教育是以宗教形式進(jìn)行，每二十五家設(shè)一禮拜堂，禮拜堂兼學(xué)校。關(guān)于司法，《天朝田畝制度》規(guī)定每軍設(shè)「典刑法」官二人，一正一副，以師帥、旅帥兼任。不過，民間凡有民刑訟事，開始還是由兩司馬調(diào)理，如不能平息，則逐級復(fù)審?！ 『樾闳睦硐胩靽谶@個(gè)綱領(lǐng)中得到了具體的闡釋，這
8、個(gè)“烏托邦”也是他親手建立起來的。但是在當(dāng)時(shí)中國半殖民地半封建社會(huì)的背景下，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，在一個(gè)由農(nóng)民階級建立的政權(quán)中，完全實(shí)現(xiàn)這種超越生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，只能說是“天方夜譚”了，《天朝田畝制度》只是洪秀全個(gè)人理想主義的發(fā)散，不具有實(shí)
