馬端臨《文獻(xiàn)通考》總序

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1、《文獻(xiàn)通考》總序馬端臨昔荀卿子曰：“欲觀圣王之跡，則於其粲然者矣，後王是也。君子審後王之道，而論於百王之前，若端拜而議?！薄段墨I(xiàn)通考》總序馬端臨昔荀卿子曰：“欲觀圣王之跡，則於其粲然者矣，後王是也。君子審後王之道，而論於百王之前，若端拜而議?！比粍t考制度，審憲章，博聞而強(qiáng)識(shí)之，固通儒事也?！对?shī)》、《書(shū)》、《春秋》之後，惟太史公號(hào)稱(chēng)良史，作為紀(jì)、傳、書(shū)、表，紀(jì)、傳以述理亂興衰，八書(shū)以述典章經(jīng)制，後之執(zhí)筆操簡(jiǎn)牘者，卒不易其體。然自班孟堅(jiān)而後，斷代為史，無(wú)會(huì)通因仍之道，讀者病之。至司馬溫公作《通鑒》，取千三百馀年之事跡，十七史之紀(jì)述，萃為一書(shū)，然後學(xué)者開(kāi)卷之馀，古今咸在。然公之書(shū)詳於理亂興衰

2、，而略於典章經(jīng)制，非公之智有所不逮也，編簡(jiǎn)浩如煙埃，著述自有體要，其勢(shì)不能以?xún)傻靡病！　「`嘗以為理亂興衰，不相因者也，晉之得國(guó)異乎漢，隋之喪邦殊乎唐，代各有史，自足以該一代之始終，無(wú)以參稽互察為也。典章經(jīng)制，實(shí)相因者也，殷因夏，周因殷，繼周者之損益，百世可知，圣人蓋已預(yù)言之矣。爰自秦漢以至唐宋，禮樂(lè)兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初亦不能以遽異。如漢之朝儀、官制，本秦規(guī)也，唐之府衛(wèi)、租庸，本周制也，其變通張弛之故，非融會(huì)錯(cuò)綜，原始要終而推尋之，固未易言也。其不相因者，猶有溫公之成書(shū)，而其本相因者，顧無(wú)其書(shū)，獨(dú)非後學(xué)之所宜究心乎！　　唐杜岐公始作

3、《通典》，肇自上古，以至唐之天寶，凡歷代因革之故，粲然可考?！　∑溽?，宋白嘗續(xù)其書(shū)，至周顯德，近代魏了翁又作《國(guó)朝通典》。然宋之書(shū)成而傳習(xí)者少，魏嘗屬稿而未成書(shū)，今行於世者，獨(dú)杜公之書(shū)耳，天寶以後蓋闕焉?！　∮腥缍艜?shū)綱領(lǐng)宏大，考訂該洽，固無(wú)以議為也，然時(shí)有古今，述有詳略，則夫節(jié)目之未為明備，而去取之際頗欠精審，不無(wú)遺憾焉。蓋古者因田制賦，賦乃米粟之屬，非可析之於田制之外也。古者任土作貢，貢乃包篚之屬，非可雜之於稅法之中也。乃若敘選舉則秀、孝與銓選不分，敘典禮則經(jīng)文與傳注相汨，敘兵則盡遺賦調(diào)之規(guī)而姑及成敗之跡，諸如此類(lèi)，寧免小疵。至於天文、五行、藝文，歷代史各有志，而《通典》無(wú)述焉。馬

4、、班二史各有諸侯王、列侯表，范曄《東漢書(shū)》以後無(wú)之，然歷代封建王侯未嘗廢也。王溥作唐及五代會(huì)要，首立帝系一門(mén)，以敘各帝歷年之久近，傳授之始末，次及后妃、皇子、公主之名氏封爵，後之編會(huì)要者仿之，而唐以前則無(wú)其書(shū)。凡是二者，蓋歷代之統(tǒng)紀(jì)，典章系焉，而杜書(shū)亦復(fù)不及，則亦未為集著述之大成也?！　∮拮栽闅q蓋嘗有志於綴緝，顧百憂(yōu)薰心，三馀少暇，吹竽已澀，汲綆不修，豈復(fù)敢以斯文自詭？昔夫子言夏、殷之禮，而深慨文獻(xiàn)之不足微，釋之者曰：　　“文，典籍也。獻(xiàn)，賢者也。”生乎千百載之後，而欲尚論千百載之前，非史傳之實(shí)錄具存，何以稽考？儒先之緒言未遠(yuǎn)，足資討論，雖圣人亦不能臆為之說(shuō)也?！　「`伏自念：業(yè)紹箕裘，

5、家藏墳索，插架之收儲(chǔ)，趨庭之問(wèn)答，其於文獻(xiàn)蓋庶幾焉。　　嘗恐一旦散軼失墜，無(wú)以屬來(lái)哲，是以忘其固陋，輒加考評(píng)，旁搜遠(yuǎn)紹，門(mén)分匯別，曰田賦，曰錢(qián)幣，曰戶(hù)口，曰職役，曰征榷，曰市糴，曰土貢，曰國(guó)用，曰選舉，曰學(xué)校，曰職官，曰郊社，曰宗廟，曰王禮，曰樂(lè)曰，兵曰刑，曰輿地，曰四裔，俱效《通典》之成規(guī)。自天寶以前，則增益其事跡之所未備，離析其門(mén)類(lèi)之所未詳；自天寶以後，至宋嘉定之末，則續(xù)而成之。曰經(jīng)籍，曰帝系，曰封建，曰象緯，曰物異，則《通典》元未有論述，而采摭諸書(shū)以成之者也。凡敘事則本之經(jīng)史，而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書(shū)，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂“文”也。凡論事則先取常時(shí)臣僚之

6、奏疏，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談、稗官之紀(jì)錄，凡一話一言可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂“獻(xiàn)”也。其載諸史傳之紀(jì)錄而可疑，稽諸先儒之論辨而未當(dāng)者，研精覃思，悠然有得，則竊著己意，附其後焉。命其書(shū)曰《文獻(xiàn)通考》，為門(mén)二十有四，卷三百四十有八，而其每門(mén)著述之成規(guī)，考訂之新意，各以小序詳之?！　∥艚陀醒?，修史之難，無(wú)出於志。誠(chéng)以志者，憲章之所系，非老於典故者不能為也。陳壽號(hào)善敘述，李延壽亦稱(chēng)究悉舊事，然所著二史，俱有紀(jì)傳而獨(dú)不克作志，重其事也。況上下數(shù)千年，貫串二十五代，而欲以末學(xué)陋識(shí)操觚竄定其，雖復(fù)窮老盡氣，劌目钅術(shù)心，亦何所發(fā)明？聊輯見(jiàn)聞，以備遺忘耳！後之君

7、子，儻能芟削繁蕪，增廣闕略，矜其仰屋之勤，而俾免於覆車(chē)之愧，庶有志於經(jīng)邦稽古者或可考焉?！　」胖弁跷磭L以天下自私也，故天子之地千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，而王畿之內(nèi)復(fù)有公卿大夫采地祿邑，各私其土，子其人，而子孫世守之。其土壤之肥磽，生齒之登耗，視之如其家，不煩考而奸偽無(wú)所容，故其時(shí)天下之田悉屬於官。民仰給於官者也，故受田於官，食其力而輸其賦，仰事俯育，一視同仁，而無(wú)甚貧甚富之民，此三代之制也。秦始以宇內(nèi)自私，一人獨(dú)運(yùn)於其上