醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)認(rèn)知

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1、醫(yī)學(xué)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)知我是一名來自醫(yī)學(xué)護(hù)理的學(xué)生，自入校至今已經(jīng)快過了一般的大學(xué)生涯，對于自己的專業(yè)——學(xué)醫(yī)護(hù)理學(xué)——也有了較為深刻的認(rèn)識。在此，我就說說我對于自己專業(yè)也就是護(hù)理行業(yè)的認(rèn)識。如有謬誤還望海涵，指出之時(shí)更會不斷進(jìn)步，再拜感謝!以下我就從護(hù)理學(xué)的概念，護(hù)理學(xué)的起源，護(hù)理學(xué)在臨床工作中的重要性以及在未來護(hù)理行業(yè)的發(fā)展前景展望四個(gè)方面來闡述我對于自己所學(xué)習(xí)的護(hù)理學(xué)進(jìn)行一個(gè)簡單的說明。一、護(hù)理學(xué)的概念眾所知之，護(hù)理學(xué)是一門以自然科學(xué)與社會科學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究有關(guān)保健、治療疾病以及恢復(fù)健康過程中護(hù)理理論、知識、技術(shù)及

2、其發(fā)展規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)。護(hù)理學(xué)的內(nèi)容以及范疇涉及影響人類健康的生物、社會心理、文化及精神各個(gè)方面因素，其研究的方法是應(yīng)用科學(xué)的思維方法對各種護(hù)理學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行整體的研究，以探討護(hù)理服務(wù)過程中各種護(hù)理現(xiàn)象的本質(zhì)及規(guī)律，并形成具有客觀性及邏輯性的科學(xué)。由概念而知，護(hù)理學(xué)的內(nèi)容及范疇涉及影響人類健康的生物、社會心理、文化精神等各個(gè)方面因素。其基本的任務(wù)就在于維護(hù)健康、預(yù)防疾病、恢復(fù)健康、減輕病痛。從我們所學(xué)習(xí)的《護(hù)理導(dǎo)論》上面關(guān)于護(hù)理這方面的專業(yè)的闡述來總結(jié)，有如下的幾點(diǎn)。1、護(hù)理它不等同于護(hù)理學(xué)。護(hù)理學(xué)它是一門獨(dú)立性的學(xué)

3、科，它是以自然科學(xué)和社會科學(xué)為基礎(chǔ)，研究如何提高人類身心健康的護(hù)理理論、知識及發(fā)展規(guī)律。而護(hù)理它更傾向于一種行為，一種臨床的工作性質(zhì)，比如：給病人打針、查血、量體溫等等。一個(gè)是一種學(xué)科，而另一種只是某種具體的操作性實(shí)踐活動(dòng)。兩者不可同等對待。2、護(hù)理的目的是為了維護(hù)健康，預(yù)防疾病、恢復(fù)健康、減輕痛苦。因此病人的健康是最為重要的。由此引論到健康的概念，所謂的健康也并非是傳統(tǒng)意義上的說的沒有生病就是健康。護(hù)理學(xué)上的健康是不僅指沒有疾病，而且還包括了軀體健康、心理健康、社會適應(yīng)性良好和道德健康。而醫(yī)護(hù)工作者不僅是要在醫(yī)院照

4、顧好患病的病人，因?yàn)樗麄兪亲钪苯右彩亲畛Ｒ姷降姆墙】档娜藛T，而且還要進(jìn)行社會上的健康宣傳工作，提高群眾對于健康的重視性，促進(jìn)社會的健康，這點(diǎn)是最為重要的但同時(shí)也恰好是最難落實(shí)的。（關(guān)于這點(diǎn)放在之后詳述，在此就不累述）3、護(hù)理的工作執(zhí)行者主要是護(hù)士，即醫(yī)生≠護(hù)士護(hù)士≠護(hù)工在現(xiàn)在的社會上，絕大多數(shù)人對于護(hù)士的概念認(rèn)識不是很清楚。第一護(hù)士不是醫(yī)生，護(hù)士在工作的執(zhí)行過程中間必須嚴(yán)格的遵守醫(yī)囑。目前醫(yī)護(hù)關(guān)系主要有兩種模式：主導(dǎo)——從屬模式即以醫(yī)生為主導(dǎo)，護(hù)士為從屬。浪漫主義思潮的主題是護(hù)士是柔韌而美麗的化身，應(yīng)該服從醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)

5、以及醫(yī)生，甘愿當(dāng)好醫(yī)生的助手，自己不應(yīng)有決策權(quán)以及獨(dú)立的行為。由此，護(hù)理課程的設(shè)置完全按照醫(yī)生的教學(xué)模式，護(hù)士的價(jià)值體系以及獨(dú)立決策能力也受到一定的影響。護(hù)士的工作只是醫(yī)生工作的附屬或助手，任何專業(yè)的決定都必須聽命于醫(yī)生。護(hù)士并不直接對服務(wù)對象負(fù)責(zé)，只是機(jī)械的執(zhí)行醫(yī)囑，僅對醫(yī)囑負(fù)責(zé)。從這點(diǎn)來看這根本是與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的概念相悖的。當(dāng)護(hù)士的價(jià)值得不到最大的體現(xiàn)而僅僅是作為醫(yī)生工作的附屬或者助手，不直接對服務(wù)對象負(fù)責(zé)只是機(jī)械的遵從醫(yī)囑，病人并不能得到最好的護(hù)理，健康也得不到最大的最有效地恢復(fù)?？梢哉f著這是很失敗的關(guān)系，而且護(hù)

6、士盲目的對醫(yī)生醫(yī)囑負(fù)責(zé)，也會增加著醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛的發(fā)生。第二獨(dú)立——協(xié)作在上面一種模式的不利影響之下，這種新型的模式的產(chǎn)生是必然的。當(dāng)然，它的產(chǎn)生也是隨著現(xiàn)代健康科學(xué)的不斷發(fā)展，醫(yī)護(hù)及護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變，人們對于健康疾病的認(rèn)識發(fā)生了根本性的變化，經(jīng)過一線護(hù)士、醫(yī)生們共同研究、探討、嘗試然后才發(fā)現(xiàn)的一種最為先進(jìn)的醫(yī)護(hù)模式。其一，醫(yī)療與護(hù)理專業(yè)相互獨(dú)立，不可互相取代。醫(yī)生在診斷疾病過程中起主導(dǎo)作用。而護(hù)士則是在根據(jù)病人的生理、心里、社會文化等綜合因素下進(jìn)行對病患者進(jìn)行心理指導(dǎo)、健康指導(dǎo)、飲食護(hù)理、環(huán)境護(hù)理、文化護(hù)理等方面

7、起著主導(dǎo)作用。醫(yī)療與護(hù)理相互獨(dú)立，各有主次，都各自在自己的專業(yè)領(lǐng)域起著主導(dǎo)，發(fā)揮著重要作用。其二，醫(yī)療與護(hù)理專業(yè)相互協(xié)作互補(bǔ)，共同發(fā)揮作用。二、護(hù)理的起源近現(xiàn)代的護(hù)理起源于十九世紀(jì)中葉，意大利人南丁格爾首創(chuàng)，并從此開始逐步走向了科學(xué)的發(fā)展軌道以及正規(guī)的教育渠道。國際上稱這個(gè)時(shí)代為南丁格爾時(shí)期，這是護(hù)士學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是現(xiàn)代護(hù)理的開始。南丁格爾在克里米亞的戰(zhàn)爭中實(shí)踐，堅(jiān)信護(hù)理是一門科學(xué)，并且為此努力奮斗終身，做出了杰出的貢獻(xiàn)。南丁格爾對于護(hù)理的發(fā)展貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）為護(hù)理向正規(guī)的科學(xué)化方向發(fā)展

8、提供了基礎(chǔ)：她提出專業(yè)的護(hù)理理論，以及相關(guān)的概念，提出公共衛(wèi)生的護(hù)理思想，重視服務(wù)對象的生理以及心理護(hù)理。（2）著書立說，闡述其基本的護(hù)理思想：（3）致力于創(chuàng)辦護(hù)士學(xué)校：（4）創(chuàng)立一整套的護(hù)理制度：而我國的近現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展較晚，主要是在鴉片戰(zhàn)爭以來隨著傳教士的流入而開始。而且首先在中國建立護(hù)士學(xué)校的也是外國人，中國人自己的第一所具有本科水平的護(hù)士