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1、禮俗文化劉志琴閱讀附答案 禮俗文化 劉志琴 ①中國傳統(tǒng)文化也可稱為禮俗文化?! 、谄渲鲗?dǎo)部分的大傳統(tǒng)文化在古代中國表現(xiàn)為禮的意識形態(tài)和社會制度,這是古人用以定親疏,別尊卑,辨是非的準(zhǔn)則,是起源最早而又最完備的社會制度和規(guī)范。歷代王朝都以“會典”、“律例”、“典章”,或“車服志”、“輿服志”等各式法制條文和律令,管理和統(tǒng)制人們的物質(zhì)生活和精神生活。這是權(quán)力統(tǒng)制財產(chǎn)的體制,沒有地位和權(quán)力的,有錢也不能隨意購買不該享用的消費(fèi)品。權(quán)力通過器物消費(fèi)的等級分配,物化為各個階層消費(fèi)生活的差異,所以禮制不僅以三綱五常為道德信念,還以日用消費(fèi)品的等級
2、分配作為物質(zhì)內(nèi)容,規(guī)范各階層的行為和需求。禮治可謂修身、齊家、治國之本,所以朱熹在注解《論語.為政》中說:“禮,謂制度品節(jié)也?!边@是主體性的意識形態(tài),具有制度性、理論性?! 、鄱哺癖姷纳钚鹘y(tǒng)文化在古代可表白為“俗”,俗在《說文解字》中訓(xùn)為:“習(xí)也。”鄭玄在《周禮注》中解釋說:“土地所生習(xí)也。”具有習(xí)慣性、自發(fā)性。俗先于禮,禮本于俗,這才有“禮從俗”,“禮失求諸野”之說,俗一旦形成為禮,升華為典章制度,就具有規(guī)范化的功能,從而要求對俗進(jìn)行教化和整合。最早的史書《尚書》就有天子“觀民風(fēng)俗”的記載。秦始皇統(tǒng)一中原伊始,就施行以禮節(jié)俗,即
3、所謂“行同倫”的方針,多次出巡,在會稽山刻石祭大禹,宣告用嚴(yán)刑峻法禁止男女淫逸,把中原倫理推廣到全國。歷代統(tǒng)治者宣揚(yáng):“道之以德,齊之以禮?!薄 、芩^禮俗,即是以禮化俗,使社會風(fēng)習(xí)遵循禮治的軌道,這是治理社會的方略,也是采自風(fēng)俗而對民間生活的調(diào)適。從這意義上說,俗是禮之源,禮是俗之綱;俗是禮之表,禮是俗之質(zhì)。禮和俗相互滲化力量之強(qiáng)勁,幾乎使禮與俗難分難解?! 、荻Y俗文化的特點(diǎn)就在于,禮和俗相互依存、膠著,雙向地增強(qiáng)了上層文化與下層文化或精英文化與民間文化的滲透。在大一統(tǒng)的封建社會中,禮治憑藉統(tǒng)治地位的 優(yōu)勢,以制度的、教化的威力切
4、入生活習(xí)俗,以禮化俗,使得禮與俗亦即大小傳統(tǒng)的價值差異縮小到最小限度,這就極大地增強(qiáng)了各民族、各地區(qū),不同風(fēng)習(xí)的人群對禮的倫理價值的認(rèn)同,這是中國文化整體性的特征?! 、薅Y俗文化,為后代留下了寶貴的思想資源,也為中國的思想啟蒙往往要從生活方式發(fā)端留下了歷史因緣。從這里我們可以理解,清兵入關(guān)強(qiáng)制推行滿人服裝,引起軒然大波;太平軍一進(jìn)入南京就掀起“蓄發(fā)易服”的旋風(fēng);戊戍維新是從康有為上書剪辮、易服發(fā)難;辛亥革命成功立即頒布新服制,推行移風(fēng)易俗?!倌陙?,在中國大地上不論是啟蒙、革命、建設(shè)、破壞,往往都從生活領(lǐng)域發(fā)端,究其所以,這是生活方式意
5、識形態(tài)化長期對民族心理的影響,一有社會風(fēng)云,生活問題往往被政治化,因此本來是完全私人化的生活,在中國往往成為社會思潮起伏變幻的晴雨表,禮俗文化傳統(tǒng)的積淀是其深厚的文化背景。 ?、唠S著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的邁進(jìn),生活方式的變革已經(jīng)消解了意識形態(tài)的干預(yù),成為文化轉(zhuǎn)型中最活躍、最廣泛而又最受爭議的領(lǐng)域。禮俗文化作為制度和意識形態(tài)已經(jīng)成為歷史的陳跡,但它沉潛在民族心理中的思想影響仍在發(fā)生作用?! 。ü?jié)選自《禮俗文化的再研究》) 1.結(jié)合語境,解釋畫線部分“晴雨表”的含義。(6分) &n bsp; 1.①“晴雨表”,這是比喻的說法,它
6、形象地表明:社會風(fēng)云的變幻,一定會通過人們的生活方式意識形態(tài)反映出來。②社會的變革往往都從生活領(lǐng)域發(fā)端,這是生活方式意識形態(tài)化長期對民族心理的影響。 2.本文在結(jié)構(gòu)安排上有何特點(diǎn)?請簡要分析。(6分) &n bsp; 3.本文采用縱向結(jié)構(gòu)展開議論,第①—③段先總提議論的話題——禮俗文化,然后分別從兩個方 面闡述其內(nèi)涵;第④段承接上文論述“禮”和“俗”的關(guān)系,第⑤段在前文的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡述禮俗文化的特點(diǎn);第⑥⑦兩段主要論述禮俗文化對后世的深遠(yuǎn)影響,并舉大量的實例加以證明?! ?8.現(xiàn)代社會的今天,祭軒轅、吊屈原、清明掃墓
7、等風(fēng)俗仍然盛行,國家還把“清明”、“端午”等民俗節(jié)日列為法定假日。請從禮俗文化的角度,結(jié)合文中的原理,對這種現(xiàn)象作簡要分析。(6分) &n bsp; 3.①現(xiàn)代社會的今天,祭軒轅、吊屈原、清明掃墓等風(fēng)俗仍然盛行,說明禮俗文化作為制度和意識形態(tài)沉潛在民族心理中的思想影響仍在發(fā)生作用。②國家把“清明”“端午”等民俗節(jié)日列為法定假日,縮小禮與俗的價值差異,極大地增強(qiáng)了各民族、各地區(qū),不同風(fēng)習(xí)的人群對禮的倫理價值的認(rèn)同,形成了中國文化整體性的特征。③國家以禮化俗,使社會風(fēng)習(xí)遵循禮治的軌道,這是治理社會的方略,也是采自風(fēng)俗而對民間生活的調(diào)
8、適