明朝公安三袁

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1、明朝公安三袁　　明末文學家有“公安三袁”，即袁宏道與兄宗道、弟中道，為公安派的創(chuàng)始者。袁宏道袁宏道（1568—1610），初字孺修，改字中郎，號石公、六休，湖廣公安（今屬湖北）人。出身官宦家庭。少年時期生活富裕，在萬瑩、王輅等名師的教育下，善于詩文。十六歲為諸生，即在城南結文社，自為社長，除攻讀八股制義外，傾心詩歌古文，“有聲里中”①，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”②。二十一歲時中舉人，但赴京會試卻名落孫山?！　　坝赀^庭花好，開樽亦自幽。不知今夕醉，消得幾年愁？一朵新紅甲，四筵半白頭。久知行樂是，老矣復何求？”③科場的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在

2、《花朝即事》等詩中，浩嘆孤寂愁悶與落落寡歡。在長兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫成《金屑》，并到麻城拜訪李贄，兩人說文談禪，十分相得。李贄稱贊他“識力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔荷此一事耳”，并贈詩曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當有《老苦》?！痹诶钯楇x經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變詩文創(chuàng)作之風，“能為心師，不師于心；能轉古人，不為古轉。發(fā)為語言，一一從胸襟流出”①，而卓然獨立?！　∪f歷二十年（1592），袁宏道中進士，

3、但沒有立即被朝廷委派官職。然而仕途之門已入，他多年的愿望總算實現(xiàn)，因此心情舒暢，在家鄉(xiāng)石浦河畔，袁宏道時常與親友相聚，吟詩飲酒，談禪遨游，悠閑自得。他這時候對文壇上的復古運動已深表不滿，認為詩文應當隨意而發(fā)，不應模擬蹈襲，作繭自縛。在《答李子髯詩》中，袁宏道寫道：“若問文章事，應須折此心?！薄安菝镣坪?、李，聞知與見知。機軸雖不異，爾雅良足師。后來富文藻，詘理競修辭。揮斤薄大匠，裹足戒旁歧。模擬成儉狹，莽蕩取世譏。直欲凌蘇柳，斯言無乃欺。當代無文字，閭巷有真詩。卻沽一壺酒，攜君聽《竹枝》?！雹谠谒磥?，復古之作不如民間俚曲。萬歷二十三年（1595），袁宏道被選為吳縣（今屬江蘇）縣令。

4、在任上，他判案果斷，與民方便，頗受地方擁戴。然而也招致當?shù)勒叩牟粷M，加上吏事繁雜，難得清閑，他覺得“人生作吏甚苦，而作令為尤苦，若作吳令則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣”③。因此，第二年他便托故辭職。①《明史》卷二八八《袁宏道傳》。　?、谠械溃骸独舨框灧馑纠芍兄欣上壬袪睢?，《珂雪齋文集》卷九?！　、邸痘ǔ词隆?，《袁宏道集箋?！肪硪?，第19頁?！　、僭械溃骸独舨框灧馑纠芍兄欣上壬袪睢??！　、凇洞鹄钭喻住?，《袁宏道集箋?！肪矶?，第81頁?！　　　榱讼匾艿牟豢?，袁宏道離開吳縣后并沒有立即回鄉(xiāng)，而是遍游東南名勝，徜徉于無錫、杭州、紹興、桐廬、歙縣佳山秀水間，與友人陶望齡、潘景升等

5、詩酒酬答，奇文共賞。三個多月，“無一日不游，無一游不樂，無一刻不談，無一談不暢”，而且“詩學大進，詩集大饒，詩腸大寬，詩眼大闊”④。尤其是當他在杭州讀到徐渭遺稿《闕編》時，“不覺驚躍”，“如魘得醒”，為徐渭“恣臆談謔，了無忌憚”的詩風所傾倒①，從而愈加對李攀龍、王世貞等“后七子”的復古文風表示不滿，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的創(chuàng)作主張，要求詩文創(chuàng)作必須“從自己胸臆流出”，寫出更多的“本色獨造語”②，反對一味追求缺乏真實情感的復古模擬。他抨擊復古派籠罩的文壇扼殺了創(chuàng)作的生機，指出秦漢作者與盛唐詩人多變的創(chuàng)作手法才是后人學習的楷模，不然舍本逐末，僅僅以“剿襲模擬，影響步趨”，就會將詩

6、文創(chuàng)作引入死路，流于形式，而起不到詩文言志的作用。袁宏道尖銳地指出，復古派及其末流的擬古之作，猶如“糞里嚼渣，順口接屁，倚勢欺良，如今蘇州投靠家人一般。記得幾個爛熟故事，便曰博識；用得幾個見成字眼，亦曰騷人。計騙杜工部，囤扎李空同，一個八寸三分帽子，人人戴得。以是言詩，安得而不詩哉！”③除公開反對復古派末流的文風外，袁宏道還以自己的創(chuàng)作實踐來推動文體的解放。他寫下《逋賦謠》、《竹枝詞》等反映現(xiàn)實生活的詩歌，通俗而清新，雋秀而活潑；又寫下《虎丘》、《靈巖》、《湘湖》、《西湖》等數(shù)十篇游記，狀物抒情，毫無雕飾之弊，“俱從真源中溢出，別開手眼，一掃王、李云霧，天下才人文士始知疏瀹心靈，搜

7、剔慧性，以蕩滌摹擬涂飾之病”④。4　　東南游歸，袁宏道攜眷屬暫寓儀征，在這運河孔道與南北文友賦詩談文，宣傳自己的“性靈”說。萬歷二十六年（1598），起為順天府（今屬北京）教授。次年遷國子監(jiān)助教。第三年補禮部儀制清吏司主事。北京畢竟是明朝文化中心所在，袁宏道在京中得以博覽公家收藏的豐富圖籍，又和謝肇淛、黃輝及兄袁宗道、弟袁中道等結為“葡萄社”，在城西崇國寺品評詩文，論古說今，頗感閑適快樂。他一方面通過廣泛閱讀、交友討論，逐漸糾正以前“偏重悟理”，過分強調自我的傾向，“