柏拉圖教育哲學

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1、柏拉圖的教育哲學李永忠,吳和慶(湘潭師范學院人事處,湖南湘潭　411201)摘　要:柏拉圖不但對西方哲學影響巨大,而且其教育理念也于西方文明貢獻卓著。要了解西方的文化與教育,柏拉圖的哲學與教育思想是不能不管的。柏拉圖的哲學本體論是“相”論,柏拉圖的認識論就建立在其哲學本體論之上,只有對“相”的認識才是真確的認識。因受制于其哲學思想,柏拉圖的教育思想具有鮮明的價值取向與理性主義特點。關鍵詞:教育哲學;教育思想;教育理念;價值取向中國分類號:Ｇ40-02　　文獻標識碼:Ａ　　文章編號:1001—876Ｘ(2000)02—0110-02　在人類文明的軸心時期,如中華民族的先秦諸子

2、百家時期與西方的古希臘時期,都是文化創(chuàng)造的繁榮時期。文化的繁榮,必然有繁榮的教育為基礎。就古希臘來說,具有至廣大盡精微的教育思想的應數(shù)柏拉圖。柏拉圖不但于西方哲學影響巨大,以至有人認為整個西方哲學無非是柏拉圖哲學的注腳,而且其教育理念也于西方文明貢獻卓著。一　柏拉圖的教育成就柏拉圖在游歷期間就開始講授哲學,但大規(guī)模的開館授徒是在敘拉古的政治理想未能如愿返回雅典之后。他在阿卡得米亞(Ａｃａｄｅｍｙ,“學院”之名來源于此)創(chuàng)辦柏拉圖學園?！皩W園的建立是柏拉圖生命的轉(zhuǎn)折點,并且在某些方面是西歐科學史上最值的紀念的事件。對于柏拉圖來說,這意味著在長期等待之后,已經(jīng)找到了他一生真正的

3、工作?！盵1]柏拉圖親身從事講學活動,在學園里面堅持講學前后達41年之久,為學園奠定了可大可久之業(yè),培養(yǎng)了包括亞里斯多德在內(nèi)的一大批確有所見的哲學家、數(shù)學家、立法官、行政官。柏拉圖學園從公元前387年創(chuàng)辦到公元529年羅馬皇帝尤士丁尼下令封閉為止,持續(xù)了將近一千年,柏拉圖學園成為中世紀和近代大學的先驅(qū)。著名希臘哲學史專家陳康對此高度評價說:“從一深處入手,從分析人性入手,將它們綜合起來,不是機械的排列,而是有機的融合,成為一個體大思精、首尾一貫的教育哲學系統(tǒng):這個偉大的工作在柏拉圖哲學的《國家篇》里始告完成。它不僅集以前教育思想的大成,而且成為以后希臘教育思想的源泉?！倍?/p>

4、柏拉圖思想的來源柏拉圖出生于伯利克里時代雅典最有名的望族,飽受良好的教育。這些家庭熏陶對其人生信念塑造的影響是很明顯的。柏拉圖年輕時就有一種極強烈的社會關懷,把宇宙內(nèi)事當自己份內(nèi)事,他很想成為一個政治家和立法者,這些思想都在其巨著《理想國》中表現(xiàn)出來。根據(jù)亞里斯多德的記載,“他(柏拉圖)在青年時期就認識克拉底路,熟悉赫拉克利特的學說,即一切感性事物都在永恒的流變中,是不可能認識的。這些看法他一直堅持到晚年。”[2]因此,在柏拉圖看來,我們感覺到的世界,是—個生化不息的流變世界,充滿了無法計算的多樣性和變化性,所以真正的科學所論及的世界必須是與“流變”的感覺世界不同的東西。這

5、就是“相”(理念)的世界。大概在20歲的時候,柏拉圖跟從蘇格拉底學習辯證法,受到理性主義熏陶。蘇格拉底遇害后,柏拉圖多次外出游歷,特別是意大利之行結識畢達哥拉斯學派中的人,接受了他們數(shù)的學說(畢達哥拉斯認為“數(shù)”是本原,萬事萬物都是模仿“數(shù)”而產(chǎn)生的),柏拉圖關于“眾多的事物之所以存在,是靠‘分有’與它們同名的‘相’”的觀點就是來源于畢達哥拉斯學派。三　柏拉圖教育思想的哲學基礎柏拉圖的哲學本體論是“相”論。每一個具體事物都有其名,凡是同名的事物都有其共性,這一共性是具體事物依據(jù)的原理,存在的根據(jù),這一共性就是“相”。如具體的好人好事,都以“善”這一“相”為原形,美人美事,上

6、都復有一“美”相,即“美”自身。柏拉圖的認識論就建立在其哲學本體論之上。他認為,對每一具體的認識所得到的僅僅是意見,而不是知識。因為個別事物生滅無常,永遠處于變動之中。只有對“相”的認識才是真確的認識。人所運用的認識能力因認識對象不同而不同,依靠想象能力得到的僅僅是幻覺,依靠信念(相信)得到的僅僅是常識,幻覺和常識都屬于意見,不具有普遍必然性。而運用知性(理智)得到的是科學和數(shù)學知識,依靠理性得到的是辯證法。不過辯證法所認識的對象是“善”本身,“善”是最高的“相”,所以辯證法知識是最高知識。按照柏拉圖的上述理論,只有達到對“相”的認識才是真確的知識,那么究竟如何才能達到對“

7、相”的認識呢?柏拉圖認為,人的靈魂先天地居于“相”的世界中,對“相”有了認識?！办`魂在取得人形之前,就早已在肉體以外存在著,并且具有著知識?！盵3]但是當靈魂寄于肉體之后,由于受到肉體的玷污,就把原有的“相”的知識遺忘了。為了重新獲取知識,必須經(jīng)過一段時間的學習。這一學習的過程無非是把靈魂早已具有的知識回憶起來。柏拉圖的這些認識論,當然是唯心主義的先驗論,割裂了理性與感性的關系。但他非常重視理性的作用,講究純粹概念、思想的演繹,還是很有價值的.這區(qū)別于東方思維的經(jīng)驗主義傾向,于西方的科學與哲學發(fā)生了深刻的影響。四