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《淺析阿拉伯語在阿巴斯王朝的發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析阿拉伯語在阿巴斯王朝的發(fā)展[]在阿拉伯歷史上，公元8世紀70年代至9世紀中葉是阿巴斯王朝的全盛時期，也是阿拉伯伊斯蘭的鼎盛時期。其突出的成就不僅表現(xiàn)在政治，經(jīng)濟的發(fā)展方面，同時也表現(xiàn)在文化的繁榮方面。學(xué)者們一致認為阿巴斯王朝是阿拉伯語發(fā)展的黃金時期。本文就阿拉伯語在阿巴斯王朝的發(fā)展，特色與原因進行分析探討?！ 關(guān)鍵詞]阿拉伯語；阿巴斯王朝；發(fā)展 公元750年時，阿拉伯穆斯林在巴格達建立起來的阿巴斯王朝，一直延續(xù)了500余年之久。當(dāng)時阿拉伯語作為當(dāng)政者的官方語言和伊斯蘭教宗教語言通行于西亞，北非的廣大地區(qū)。這一時期
2、阿拉伯語以及以阿拉伯語言為載體的諸多學(xué)科得到了空前的發(fā)展。在本文中筆者將淺析阿拉伯語在阿巴斯王朝的發(fā)展、特色與成因?！ ∫?、阿拉伯語在阿巴斯王朝得到發(fā)展的表現(xiàn) 1.出現(xiàn)了百年翻譯運動 語言是社會交際的工具，也是人類最重要的交際工具。因此，語言的首要和根本任務(wù)就是成為人們相互聯(lián)系的工具?！皌orjim”這是阿拉伯語，其譯為“謄寫”、“轉(zhuǎn)化”、“用另外一種形式表達”等。這個詞的應(yīng)用意義是“媒介”或“橋梁”。翻譯之所以被稱為“媒介”，是因為翻譯是把思想意識、科學(xué)文化以及生活的各個方面的物質(zhì)和文化食糧用書面和口頭形式從一種語言轉(zhuǎn)
3、變?yōu)榈诙N語言的橋梁?！ ∫了固m帝國時期，各種不同民族的文明深入交流，融合。其典型表現(xiàn)就是把其他民族優(yōu)秀文明成果翻譯成阿拉伯語的活動。這種活動在伍瑪亞王朝時已經(jīng)出現(xiàn)，但是這一時期的翻譯尚未形成規(guī)模。到了阿巴斯王朝時期，大量的穆斯林參與了這項文化活動，掀起了一個翻譯古典文明成果的高潮，歷史上稱之為“翻譯運動”。該運動前后經(jīng)歷了250多年。在翻譯過程中，許多波斯詞匯和希臘語詞匯被引進到阿拉伯語言之中，并在阿拉伯語語法規(guī)則的干預(yù)下，使其阿拉伯化，成為阿拉伯語中的正式詞匯?！ ?.標準阿拉伯語語法的制定 語法是語言傳達信息的基本框
4、架和具體規(guī)則。所以語法在語言中的作用不容忽視。為了維護阿拉伯語的純潔性和便于人們準確誦讀《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》，這一時期的阿拉伯語語法學(xué)家，根據(jù)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中經(jīng)文的固定語法地位，以及古典詩歌與貝都因引人的口語，對阿拉伯語語言現(xiàn)象進行整理、歸納、分析、研究。其中巴士拉城著名的語言大師哈利勒·本·艾哈邁德首創(chuàng)了第一部阿拉伯語大辭典《愛因書》。他的學(xué)生西伯威，在認真學(xué)習(xí)和廣泛的調(diào)查過程中，積累了大量語言學(xué)素材，編著了第一部阿拉伯語語法大全《西伯威書》，該書奠定了阿拉伯語語法的基礎(chǔ)，也成為人們研究阿拉伯語語法的主要依據(jù)和參考資
5、料?！ ?.文學(xué)創(chuàng)作的繁榮 文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實的文藝。文學(xué)包括戲劇、詩歌、小說，散文等。高爾基說：“語言是文學(xué)的第一要素。沒有語言就沒有文學(xué)。最好的文學(xué)作品是用最優(yōu)美的語言寫成的.”可見文學(xué)是語言的藝術(shù)，同時也反映著語言的成就。所以，阿巴斯王朝時期語言的發(fā)展成果還表現(xiàn)在文學(xué)的發(fā)展，在此期間，不僅僅詩歌得到了發(fā)展，而且散文和其它學(xué)科的著作也如雨后春筍一般，紛紛涌現(xiàn)。其中具有世界意義的阿拉伯民間文學(xué)巨著《一千零一夜》就是在此期間出現(xiàn)的。除了詩歌、散文之外，還有其他學(xué)科的著作，如阿布·拜克爾·拉齊的《天
6、花與麻疹》、伊本·西納的《醫(yī)典》等等。值得一提的是，在這一時期阿拉伯文學(xué)評論和文學(xué)批評的高潮此起彼伏，這一切使得阿拉伯語語言的應(yīng)用更加靈活，生動。 4.伊斯蘭教諸學(xué)科的研究 阿拉伯語是《古蘭經(jīng)》的語言，是宗教信仰的語言。所以離開了宗教談阿拉伯語猶如空中樓閣，是不現(xiàn)實的。在《古蘭經(jīng)》注學(xué)領(lǐng)域，穆圣時代，穆罕默德就對《古蘭經(jīng)》中的某些經(jīng)文加以
