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1、阿巴斯王朝時(shí)期（750-1258）?公元750年，同屬古萊氏部族的阿巴斯人聯(lián)合什葉派和波斯人以武力推翻伍麥葉政權(quán)，建立了阿巴斯王朝。1258年，蒙古人攻陷巴格達(dá)，阿巴斯王朝滅亡。前后500多年間，阿巴斯開(kāi)創(chuàng)了鼎盛一時(shí)之霸業(yè)，也經(jīng)歷了群雄割據(jù)之亂世。其統(tǒng)治大致封為四個(gè)階段：阿巴斯王朝（第一階段）?阿巴斯朝的繁榮強(qiáng)盛期,歷時(shí)一個(gè)世紀(jì)。哈倫·拉希德、麥蒙等幾代明君勵(lì)精圖治，締造了阿巴斯王朝的盛世偉業(yè)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，文化欣欣向榮，人民安居樂(lè)業(yè)。阿巴斯人靠波斯人的扶持起家，因此，在帝國(guó)統(tǒng)治的初期，波斯人受到
2、重用，擔(dān)任要職。這一時(shí)期的著名文人包括：巴沙爾·本·布爾德、艾布·努瓦斯、艾布·泰瑪目和散文家伊本·穆格發(fā)。阿巴斯王朝（第二階段）?由盛轉(zhuǎn)弱的中間過(guò)渡期，歷時(shí)約一個(gè)世紀(jì)。第八任哈里發(fā)穆?tīng)柼┙椖贰け尽だ５陆栌猛回嗜说膭?shì)力打壓波斯人，但在突厥禁衛(wèi)軍的劫持下，哈里發(fā)大權(quán)旁落，形如傀儡，王朝衰敗的征兆明顯。這一時(shí)期的著名文人有：詩(shī)人布赫?qǐng)D里、伊本·魯米、伊本·穆?tīng)査?、散文家賈希茲；哲學(xué)家法拉比；歷史學(xué)家塔巴里；階段。阿巴斯王朝（第三階段）?群雄割據(jù)時(shí)代，歷時(shí)約一個(gè)世紀(jì)。來(lái)自伊朗北部的布韋希人取代突厥人
3、主宰了政局，哈里發(fā)名存實(shí)亡，僅僅保留了宗教領(lǐng)袖的地位。中央集權(quán)的消弱使各地紛紛脫離中央的控制，自立為王，稱霸一方。當(dāng)時(shí)主要的王國(guó)有：?波斯的布韋希王國(guó)，都城為希拉茲。?敘利亞北部和摩蘇爾的哈姆丹尼王朝，都城為阿頗勒。阿巴斯王朝（第三階段）?埃及的法蒂曼王朝，定都開(kāi)羅。?埃及的伊赫什德王朝，定都弗斯塔德。?這一階段活躍的著名文人有：詩(shī)人穆泰奈比、艾布·費(fèi)拉斯·哈姆丹尼、謝里夫·拉迪、作家伊本·阿米德；哲學(xué)家伊本·西納，艾布·阿拉·麥阿里。阿巴斯王朝（第四階段）?全面衰敗期。歷時(shí)約兩個(gè)世紀(jì)。來(lái)自中亞細(xì)
4、亞的塞爾柱人崛起，權(quán)傾朝野。哈里發(fā)只有名義上的統(tǒng)轄權(quán)，管轄巴格達(dá)周邊地區(qū)。十字軍東征和蒙古人的入侵敲響了帝國(guó)的喪鐘，徹底結(jié)束了阿巴斯朝的統(tǒng)治。?這一時(shí)期的著名文人有：詩(shī)人塔厄拉尼；巴哈爾·祖海爾，作家哈里里，伊本·阿希爾；思想家安薩里。阿巴斯王朝的社會(huì)概貌政治領(lǐng)域?阿巴斯人將國(guó)家按地域劃分為若干個(gè)省區(qū)，省區(qū)內(nèi)的最高長(zhǎng)官為總督，負(fù)責(zé)管理地方軍政事務(wù)。在中央集權(quán)管理上，阿巴斯人仿照波斯薩珊王朝的模式擴(kuò)充國(guó)家的行政機(jī)構(gòu)，下設(shè)各司其職的職能部門：如郵政部、財(cái)政部、軍務(wù)部、司法部、商務(wù)部、農(nóng)業(yè)部等等。哈里發(fā)
5、擁有自上而下的金字塔式管理體系的塔尖，擁有絕對(duì)的權(quán)力。突厥人掌權(quán)后，阿巴斯朝哈里發(fā)的權(quán)力就此旁落，淪為弄臣的傀儡。阿巴斯王朝的社會(huì)概貌社會(huì)狀況?貧富懸殊?阿巴斯朝初期，帝國(guó)蒸蒸日上，統(tǒng)治階級(jí)財(cái)源滾滾而來(lái)，驕奢之風(fēng)日盛。人民仿效波斯崇尚享樂(lè)的遺風(fēng)，沉溺其中，且有過(guò)之而無(wú)不及。宮殿宅第美輪美奐，衣著打扮精致考究。?與此同時(shí)，下層平民仍然在貧困中謀生，社會(huì)貧富的極度不均造成兩極化的奢靡和窮困，產(chǎn)生出苦行主義的思想，出現(xiàn)一批倡導(dǎo)粗衣布食，清心寡欲，注重修身苦行，仇視享樂(lè)主義的信徒。阿巴斯王朝的社會(huì)具有多民
6、族性和國(guó)際性?阿巴斯王朝不同于伍麥葉朝的最顯著之處在于，它是一個(gè)由多民族參與建立的國(guó)家，而不再單純屬于阿拉伯人。阿巴斯王朝真正實(shí)現(xiàn)了民族大融合，從西亞到北非，人們信仰各異，如伊斯蘭教、猶太教、基督教、佛教、薩比教等，民族人種不同，如阿拉伯人、羅馬人、波斯人、印度人、埃塞俄比亞人、蘇丹人、土耳其人等；都在帝國(guó)遼闊的疆域內(nèi)共生共榮，這個(gè)新的國(guó)家因此更加具有多民族性和國(guó)際性。阿巴斯王朝的社會(huì)概貌社會(huì)狀況?舒烏比亞運(yùn)動(dòng)（????????），這個(gè)詞是阿拉伯語(yǔ)“人民”的復(fù)數(shù)，意即反阿拉伯民族主義，它否認(rèn)阿拉伯
7、民族的優(yōu)越性，主張所有應(yīng)不分種族，一律平等，阿拉伯人只不過(guò)是這諸多民族中的一員。反阿拉伯民族主義主義主要觀點(diǎn)有二：一為宗教平等，將《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》中提到的“穆民皆兄弟”作為立論依據(jù)，認(rèn)為人的優(yōu)劣只應(yīng)體現(xiàn)在虔誠(chéng)事主中。阿巴斯王朝的社會(huì)概貌?波斯人提出，他們?cè)谖辂溔~時(shí)地位低下，因此積極配合阿巴斯人共同推翻了伍麥葉人的統(tǒng)治，在哈倫。拉希德和麥蒙時(shí)期，波斯人的勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。他們認(rèn)為自己有比阿拉伯人更優(yōu)越和更燦爛的文化，而阿拉伯人不過(guò)是野蠻的游牧民；他們反對(duì)阿拉伯穆斯林由于長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位而形成的優(yōu)勢(shì)地
8、位，力圖實(shí)現(xiàn)政治上和社會(huì)地位上與阿拉伯人的平等。經(jīng)濟(jì)狀況?為了使國(guó)家興盛，阿巴斯統(tǒng)治者推行了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，如改革稅收制度，降低農(nóng)民稅賦，并減輕強(qiáng)加于他們的勞役；鼓勵(lì)農(nóng)耕，興修水利，擴(kuò)大耕地面積，增加農(nóng)作物產(chǎn)量。這些措施受到了明顯的效果，農(nóng)業(yè)的豐收提供了物美價(jià)廉的農(nóng)產(chǎn)品，如小麥、大麥、稻米、棉花等，豐富了市場(chǎng)供應(yīng)，提高了民眾的生活水平。豐富的礦產(chǎn)資源?帝國(guó)全境擁有豐富的礦產(chǎn)資源，努比亞和蘇丹的黃金、興都庫(kù)什山的白銀、伊斯法罕的銅以及波斯、中亞的鐵，富庶的資源成為工業(yè)和手工業(yè)發(fā)
