現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

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1、現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中，由于對吸收和改良了本民族以外的文化，對中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)思想造成了很大的沖擊，但更多的創(chuàng)則是將本民族文化取其精華去其糟粕更好地將傳統(tǒng)文化繼承下來。本文從現(xiàn)代文學(xué)的角度出發(fā)，闡述了現(xiàn)代文學(xué)作品是如何將中國傳統(tǒng)文化很好地繼承和發(fā)展起來的?！　￡P(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展　?。篒206.7：A　　一現(xiàn)代文學(xué)演變過程中的傳統(tǒng)文化　　現(xiàn)代文學(xué)是指在中國社會歷史性條件發(fā)生變化的條件下，出現(xiàn)的能廣泛接受接納外國文學(xué)影響而形成的新文學(xué)。現(xiàn)代文學(xué)廣泛受到科學(xué)民主思想的影響，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)文化進(jìn)

2、行了革新，建立了新詩、雜文、現(xiàn)代小說、話劇、報(bào)告文學(xué)等一系列新的文學(xué)體裁。現(xiàn)代文學(xué)具有鮮明的現(xiàn)代特點(diǎn)，在用語上不僅僅采用現(xiàn)代語言進(jìn)行表述，而且在抒情方式、敘述方式、描寫手段及結(jié)構(gòu)組成上都進(jìn)行了自我新創(chuàng)造，從而與世界文學(xué)潮流保持一致，成為真正意義上的現(xiàn)代文學(xué)。在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，它充分吸收和改良了本民族以外的文化，從而對中國傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，但是，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是離不開傳統(tǒng)文化的，它是建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的。　　中國辛亥革命過后，隨著封建制度的消亡，大量的外國文學(xué)涌入了中國。當(dāng)時(shí)的學(xué)者就認(rèn)識到，制約當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的關(guān)鍵問題就是封建思想的存在

3、，它也同時(shí)阻礙了中華民族思想的崛起，所以大量學(xué)者紛紛向中國傳統(tǒng)文化開刀。從歷史性角度來看，現(xiàn)代文學(xué)起源于“五四”運(yùn)動，但是西方大量的文化思潮和思想對中國傳統(tǒng)文化帶來了前所未有的沖擊，使得當(dāng)時(shí)創(chuàng)接受了大量國外文學(xué)表現(xiàn)手法及文學(xué)形式，同時(shí)也推動了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。那一時(shí)期，受到?jīng)_擊的不只是中國傳統(tǒng)文化思想，還有傳統(tǒng)文學(xué)，導(dǎo)致很多學(xué)者不經(jīng)過改良就盲目吸收到自己的作品中。但也有很多理智的學(xué)者用科學(xué)的方法對西方思潮取其精華去其糟粕，成功地進(jìn)行了改良。例如，中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人、中國偉大的文學(xué)家魯迅先生，雖然他的作品在一定程度上受到了西方文化的影響，但還是保留

4、了很多中國傳統(tǒng)文化精髓。由此可以看出，西方文學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的沖擊是巨大的，然而，理性的中國創(chuàng)在吸取外國文學(xué)精華之后很好地將中國傳統(tǒng)文化保留了下來?！　‰S著20世紀(jì)三十年共產(chǎn)主義思想在國內(nèi)的傳播和發(fā)展以及西方左翼文學(xué)思想的滲透，使得中國現(xiàn)代文學(xué)的表達(dá)方式逐漸向通俗化轉(zhuǎn)換。其中，中國左翼作家聯(lián)盟在現(xiàn)代文學(xué)中對傳統(tǒng)文化的繼承上做出了突出的貢獻(xiàn)，他們一直關(guān)注著如何在現(xiàn)代文學(xué)中更好地利用舊時(shí)期文學(xué)形式的問題?，F(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入民族化和群眾化發(fā)展階段也是從這一時(shí)期開始的，由于大量學(xué)者對中國傳統(tǒng)文化的保留，使得群眾開始接受文學(xué)作品和表達(dá)方式，有些低文化水平的讀者也開

5、始關(guān)注文學(xué)。由此可見，現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展在一定程度上也繼承和保護(hù)了中國傳統(tǒng)文化，而這種繼承隨著社會進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展更加的科學(xué)、合理。　　二現(xiàn)代文學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的繼承　　現(xiàn)代文學(xué)雖然在用語、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法等諸多方面進(jìn)行了革新，但無論怎么變化、變革，在現(xiàn)代文學(xué)中仍然能找到傳統(tǒng)文化的“影子”，即現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的繼承。在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程中，繼承最多的還是中國傳統(tǒng)的儒家思想、少數(shù)民族文化和民間文化?！　?現(xiàn)代文學(xué)對儒家思想的繼承　　儒家思想不僅在中國古代文學(xué)中有著體現(xiàn)，在現(xiàn)代文學(xué)中仍然發(fā)揮著重要的深刻影響。此外，儒家思想中的人道主義及人本主義思想，既符

6、合“文學(xué)即人學(xué)”的本質(zhì)，又符合現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，為現(xiàn)代文學(xué)提供了寶貴的思想資源，只有對儒家文學(xué)更好地吸收和繼承，才能更好地理解傳統(tǒng)文學(xué)，更好地發(fā)展現(xiàn)代文學(xué)。例如，在巴金的《家》中，鳴鳳自殺后，在關(guān)鍵時(shí)刻沒有站出來卻一直深愛著她的覺慧即想：“我的確愛她，可是在我們這樣的環(huán)境里我同她可怎么能夠結(jié)婚呢？我也許是太自私了，也或許是別的東西迷住了我的眼睛，我把她犧牲了……”他終于意識到了自己是間接殺害鳴鳳的兇手，巴金先生認(rèn)為，歸根結(jié)底這是一種人性本善的表現(xiàn)，是儒家性善論的思想。這是現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)儒家思想繼承的一個(gè)很好的例子?！　?現(xiàn)代文學(xué)對傳統(tǒng)少數(shù)民族文化的

7、繼承　　眾所周知，我國歷來是一個(gè)兼收并蓄的多民族國家。隨著歷史的變遷和社會的發(fā)展，各個(gè)民族在長期的交往，互相影響中，都會受在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展歷程中，由于對吸收和改良了本民族以外的文化，對中國傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)思想造成了很大的沖擊，但更多的創(chuàng)則是將本民族文化取其精華去其糟粕更好地將傳統(tǒng)文化繼承下來。本文從現(xiàn)代文學(xué)的角度出發(fā)，闡述了現(xiàn)代文學(xué)作品是如何將中國傳統(tǒng)文化很好地繼承和發(fā)展起來的?！　￡P(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展　　：I206.7：A　　一現(xiàn)代文學(xué)演變過程中的傳統(tǒng)文化　　現(xiàn)代文學(xué)是指在中國社會歷史性條件發(fā)生變化的條件下，出現(xiàn)的能廣泛接受接納外國文

8、學(xué)影響而形成的新文學(xué)。現(xiàn)代文學(xué)廣泛受到科學(xué)民主思想的影響，在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法上對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了革新，建立了新詩、雜文、現(xiàn)