淺析藝術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展

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1、淺析藝術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展摘要：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)并不矛盾，我們教學(xué)中所關(guān)注的是如何繼承傳統(tǒng)的、發(fā)展現(xiàn)代有創(chuàng)意的文化藝術(shù)。這種繼承與發(fā)展，傳統(tǒng)出新并非簡單的移植，民族風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的相融比較中相互吸收和借鑒，正確處理守舊和求新的關(guān)系?！　￡P(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)文化；民族情感；藝術(shù)設(shè)計；推陳出新；并重教學(xué)　?。篏42：Ａ：1005-5312（2011）33-0206-01　　一、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的現(xiàn)實應(yīng)用　?。ㄒ唬┧麌鴤鹘y(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用　　民族的形成要經(jīng)過漫長與曲折的歷史發(fā)展過程，在這一進程的不同階段上，民族文化都會分別表現(xiàn)出不同的時代特征。只要我們

2、承認文化的承接性和發(fā)展性，就有相應(yīng)的時代性存在。如日本設(shè)計就善于探索本土文化的內(nèi)涵，將東方理念成功的貫穿于設(shè)計作品中,并找出傳統(tǒng)文化與自己個性的碰撞點，形成自己的設(shè)計風(fēng)格。韓國設(shè)計同樣也是，它既有溫情抽象的一面，又富有自然主義氣質(zhì)，是質(zhì)樸與繁復(fù)的結(jié)合?！　。ǘ┪覈鴤鹘y(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用　　我國的藝術(shù)設(shè)計隨著時代的發(fā)展，反映出了傾向于平穩(wěn)、圓滿的寓意和形式上的完整性及對稱性。僅在標志設(shè)計這個的領(lǐng)域，我們就能體會到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計形式的結(jié)合所帶來的非凡效果，最有代表性的莫過于2008北京奧運會的標志——“中國印·舞動的北京”?！　《?、傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中

3、的錯誤理解　　（一）對傳統(tǒng)文化的濫用　　主要體現(xiàn)在不該運用的地方卻隨意出現(xiàn)，無論設(shè)計對象和設(shè)計理念是否合適都要牽強附會的加以應(yīng)用。這看似意識到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之間的聯(lián)系，實則走向了另外一個極端。本著尊重設(shè)計對象特質(zhì)的原則，我們有責(zé)任真實或相對夸張的反映它們的特點，但決不等于無標準、無條件的都要與傳統(tǒng)文化套上關(guān)系，這是一種對設(shè)計對象的不負責(zé)任、更是對傳統(tǒng)文化不負責(zé)任的表現(xiàn)。所有被設(shè)計的對象都要考慮到形與神的統(tǒng)一?！　。ǘ鹘y(tǒng)文化的生搬硬套　　主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的運用只是單純的模仿，東拼西湊的將各種元素進行拼接，不從實質(zhì)和整體的應(yīng)用性上考慮。究其原因是

4、因為只知其表，在不了解民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上玩一些形式上的花架式，純粹走形式化的路線。這也是當今藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中普遍存在的一個問題。　?。ㄈ鹘y(tǒng)文化的膚淺認識　　藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，需要建立在對文化深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，并不是簡單的貼個圖案或加上幾個傳統(tǒng)紋樣，這是對民族藝術(shù)極為膚淺的理解。民族風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的相融需要正確處理民族化和國際化的關(guān)系，在比較或斗爭中相互吸收和借鑒，正確處理守舊和求新的關(guān)系。所以藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中不能將設(shè)計創(chuàng)意點停留在單純的視覺形態(tài)上，而是要深入到民族文化的精髓中去，踏踏實實的研究和總結(jié)。絕不是狹隘的、片面的對傳統(tǒng)文化的照搬?！　∪?、傳統(tǒng)

5、文化在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的體現(xiàn)　?。ㄒ唬╅_展豐富多樣的教育形式　　在現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的實踐進程中，如何從中國傳統(tǒng)文化中挖掘其優(yōu)秀而豐富的精神內(nèi)涵，把握和堅持設(shè)計的文化性，將傳統(tǒng)的文化理念與現(xiàn)代的設(shè)計方法有機的結(jié)合起來，以尋求本土設(shè)計風(fēng)格與特征等一些問題，都是我們教學(xué)中要涉及到的?！　∥覀兛梢蚤_展多樣的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育形式。如師生深入鄉(xiāng)間田野，大量收集民間資料并學(xué)習(xí)觀摩借鑒，在實踐的過程中輕松深刻的掌握民族傳統(tǒng)文化。也可以請土生土長的有影響的老藝人到學(xué)校傳授心得和技藝或者自己到實地探訪學(xué)習(xí)，作為一種假期的實踐活動。有些院校還建設(shè)發(fā)展了“藝術(shù)學(xué)”這門學(xué)科，以民藝學(xué)為突破

6、口，收藏研究各類民藝作品。　?。ǘ娬{(diào)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的并重教學(xué)　　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計并不是矛盾的，我們教學(xué)中所關(guān)注的是如何繼承傳統(tǒng)的、發(fā)展現(xiàn)代有創(chuàng)意的文化藝術(shù)。這種繼承并非簡單的移植，也不是一味的“拿來”，我們需要按照現(xiàn)代人的生活方式進行設(shè)計。藝術(shù)院校應(yīng)該營造一種寬松、自由的創(chuàng)作空間，在這種空間中讓學(xué)生的設(shè)計思想自由游走，找尋另外一種屬于自己獨到的藝術(shù)語言?！　。ㄈ┙鹘y(tǒng)文化教學(xué)與市場的聯(lián)系性　　讓民族文化走向市場。使民藝產(chǎn)品化和產(chǎn)品民藝化，激發(fā)更多的學(xué)生加入到這方面的工作和研究中來，以此增強他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性。　　市場充斥著冰冷、機械的產(chǎn)品，在一定的程

7、度上缺乏人情味和藝術(shù)性。這時候民藝中豐富的色彩、詩意的圖形起到了重要的作用。這種產(chǎn)品的民藝化并不是形式上的臨摹，它是基于對根本的借鑒，運用現(xiàn)代的一些設(shè)計元素，是一種神似?！　√剿鱾鹘y(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計教育中的繼承和發(fā)展是整體而又系統(tǒng)的。這是建設(shè)中國特色社會主義先進文化的一個基礎(chǔ)，要正確解決文化的民族性問題，正確解決中國傳統(tǒng)文化的當代價值問題就必須重視高校中的民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計教育的結(jié)合。