淺析教育目的中個(gè)人本位論與社會本位論的關(guān)系

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1、淺析教育目的中個(gè)人本位論與社會本位論的關(guān)系作者簡介：舒盈（1989-），女，漢，湖南長沙人，長沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)，碩士在讀，研究方向：公共政策與教育管理。李舒寧（1991-），女，漢，湖南衡陽人，長沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教育經(jīng)濟(jì)與管理專業(yè)，碩士在讀，研宄方向：公共政策與教育管理。摘要：教育目的一直以來都是教育理論中最根本的問題，是教育活動的起始點(diǎn)，許多的教育問題的產(chǎn)生都與教育目的有著千絲萬縷的聯(lián)系。教育面臨著人和社會的需求孰輕孰重的矛盾，但人依托著社會，社會以人為基礎(chǔ)，無論是把社會還

2、是把個(gè)人孤立地作為教育目的的唯一出發(fā)點(diǎn)都是片面的，應(yīng)該將兩者結(jié)合起來，在注重個(gè)人潛能和個(gè)性的前提下培養(yǎng)出適應(yīng)社會需求的人才，實(shí)現(xiàn)受教育者的個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值。關(guān)鍵詞：教育目的；個(gè)人本位；社會本位一、教育目的的基本涵義教育目的是教育工作的核心，是根據(jù)社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的需要來制定的培養(yǎng)人的總目標(biāo)，因此教育目的不是一成不變的，會隨著社會制度、經(jīng)濟(jì)水平、時(shí)代的變遷而變動。它的基本定義為是依據(jù)一定社會需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用［1］。教育目的

3、是培養(yǎng)人的總的質(zhì)量和規(guī)格要求，是從宏觀的視角關(guān)注個(gè)體的總體發(fā)展規(guī)格，教育目的的重要性毋庸置疑。隨著時(shí)代的變遷，教育目的在不斷的教育實(shí)踐活動中得以發(fā)展，人們對于教育目的的認(rèn)識也日趨豐富。但是教育目的應(yīng)以發(fā)展個(gè)人還是發(fā)展社會為中心仍然存在著爭議。、個(gè)人本位論引發(fā)的問題__弱化教育的重要在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，哈耶克認(rèn)為有形與無形的資源是廣泛分散于社會成員之間，且個(gè)體間的資源不同，導(dǎo)致了個(gè)體在能力方面的差異［2］。教育促進(jìn)了個(gè)人能力的充分發(fā)揮，激發(fā)個(gè)人的身體潛能、語言潛能、思維潛能、創(chuàng)造潛能以及情感和人格力量的潛能。教育

4、目的的個(gè)人本位論就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人發(fā)展的需要為主來制定教育目的。反對社會的過度干預(yù)，以社會價(jià)值來引導(dǎo)人的發(fā)展方向，以及教育的功利性。典型的個(gè)人本位論觀點(diǎn)是教育的目的是為了兒童的幸福［3］，當(dāng)然這樣的目標(biāo)也不僅限于兒童，對于任何受教育者都適用。幸福是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切人類實(shí)踐所可能擁有的至善，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)。人們學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己，這也契合古代儒家讀書修身的思想。個(gè)人本位論是從受教育者的角度出發(fā)，是對傳統(tǒng)的教育目的一定沖擊，它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的興趣與努力，

5、尊重學(xué)生的天性，倡導(dǎo)的是“自由”和“平等”。但是，過度的自由最終會變成一種束縛，否認(rèn)了教育者的引導(dǎo)和輕視系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)，可能會降低學(xué)校教育的重要程度，甚至?xí)霈F(xiàn)“消極教育”的情況。另外，過度的放任自由，只看到學(xué)生的天性而不加以引導(dǎo)，可能使得學(xué)生缺乏最基本的生存技能，那么這樣的學(xué)生在畢業(yè)后很難融入社會，會降低教育資源利用的效率，即教育資源的浪費(fèi)。三、社會本位論引發(fā)的問題__忽略學(xué)生的個(gè)性人離不開社會，教育也離不開社會的支持，一個(gè)社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展都對人才的類型有著需求，也決定著教育的目的。教育目的的社會

6、本位論就是主張以社會需要為根本，個(gè)人受教育的目的是為了對社會有一定貢獻(xiàn)，根據(jù)社會發(fā)展需要以及國家和社會對培養(yǎng)什么樣人才總的要求來制定教育目的并建構(gòu)教育活動。例如我們常聽到的“孩子是祖國的未來”、“成為祖國事業(yè)的接班人”這類觀點(diǎn)便是典型的社會本位論。再如國內(nèi)外許多高校的校訓(xùn)體現(xiàn)出一定的教育目的中的社會本位論，上海交通大學(xué)的校訓(xùn)為“飲水思源愛國榮?！保袊鴧f(xié)和醫(yī)科大學(xué)的“嚴(yán)謹(jǐn)博精創(chuàng)新奉獻(xiàn)”，日本早稻田大學(xué)“學(xué)問獨(dú)立培養(yǎng)模范國民”，美國西點(diǎn)軍?！皹s譽(yù)、責(zé)任、國家”等等，更強(qiáng)調(diào)的是符合國家與社會需求的共性。片面強(qiáng)調(diào)社

7、會需求而摒棄以人為本的初衷，一心要培養(yǎng)為社會服務(wù)的人才，在這樣的教育目的下，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生，形成模式化管理而忽略學(xué)生的個(gè)性，教育手段單一化，教學(xué)氣氛枯燥，將授課簡單地當(dāng)成灌輸式教育。如此是極不利于學(xué)生培養(yǎng)個(gè)人興趣愛好，還會出現(xiàn)厭學(xué)的情緒，無助于學(xué)生精神發(fā)展。教育中只看到社會的需求而忽視個(gè)人需求，不利于學(xué)生自身的發(fā)展，也違背了教育的初衷。四、我國的教育目的改進(jìn)方向（一）個(gè)人本位論和社會本位論的辯證統(tǒng)一盡管個(gè)人本位論和社會本位論在表面看來是截然相反的兩種觀點(diǎn)，但純粹的個(gè)人本位或社會本位難以存在，更不可能單

8、獨(dú)成為教育目的實(shí)現(xiàn)的價(jià)值取向[4]單純的強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位論，只看到個(gè)人的主觀能動性而忽略了人是存在于社會之中，具有社會的制約性，企圖通過順應(yīng)和發(fā)展人的先天本性的教育去抵抗和改變不合理的社會現(xiàn)實(shí)，這就片面夸大了人的能動性和教育的社會改造功能。社會本位論恰恰忽視了個(gè)人的能動性在社會變革中的巨大作用，只看到了個(gè)人對于社會的價(jià)值，純粹的社會本位論會催生出有大批為社會生產(chǎn)服務(wù)的“機(jī)器或是工具”，長此以往，社會將失