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《提高學(xué)校德育工作實效性的途徑和方法》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、提高學(xué)校德育工作實效性的途徑和方法：本文就現(xiàn)行的學(xué)校德育存在很多不盡人意的地方，比如德育“人為，表淺化”、“孤立，封閉化”，僵化，少活力，實效性不夠，缺少魅力；德育未能成為有助于人生命發(fā)展、生活質(zhì)量和精神心靈成長的工作等等，談?wù)勗鯓痈倪M學(xué)校德育的方法。 關(guān)鍵詞：情感互動實踐 Abstract:thispaperthecurrentschoolmoraleducationhasmanyunsatisfactoryplaces,suchasthemoraleducation"artificial,shal
2、lo;Moraleducationfailstobeeahelppeoplelifedevelopment,qualityoflife,andspiritualgroprovethemethodofschoolmoraleducation. Keyotionalinteractionpractice ：C40：A： 一從知識化、認(rèn)知化到重視情感體驗及情感發(fā)展?！ ∪藗冊趯嵺`中已經(jīng)認(rèn)識到體驗學(xué)習(xí)和道德成長之間有著天然而內(nèi)在的親緣關(guān)系。德育從本質(zhì)上講是為了影響人、化育人的心性品質(zhì)，這種品質(zhì)反映了
3、人的內(nèi)在要求，是自主的，因而是個人的真實存在。道德是個人化的，道德的學(xué)習(xí)是個人在關(guān)系中的自我把握，所以，真正的德育就一定包含著關(guān)系性、個體性、真實性和情境性等一些基本屬性。與此相應(yīng)，人的情感體驗恰恰反映了人最真實的存在，是個性在特定情境中的一種經(jīng)歷，如果沒有這種人的經(jīng)歷和由經(jīng)歷所構(gòu)成的切身體驗，那么個體就不可能對道德產(chǎn)生深刻的認(rèn)同并進一步滲入人的內(nèi)心?！ √K霍姆林斯基就提倡“情感教育與道德教育的統(tǒng)一”。他指出：必須對少年進行細致的、理智的情感教育。它取決于知識、教學(xué)和智力發(fā)展在少年的精神生活中的作用。世界
4、上沒有比童年期、少年期和青年早期的教學(xué)更困難、更緊張的勞動。只有當(dāng)人在認(rèn)識和掌握知識的同進也獲得了很高的情感修養(yǎng)時，這種勞動才能達到預(yù)期的目的并豐富精神世界。沒有可靠的情感基礎(chǔ)，不僅不可能進行有成效的教學(xué)，連正常的教學(xué)也不能開展。情感教學(xué)與對世界的認(rèn)識之間的不統(tǒng)一，是導(dǎo)致對知識的冷淡態(tài)度并最終導(dǎo)致不愿學(xué)習(xí)的最頑固的、最危險的根源之一。[1] 在生活中常常有良心的感召。培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生去敏銳地感知一些現(xiàn)象，這些現(xiàn)象就其本質(zhì)而言首先對情感產(chǎn)生特殊影響。比如一個人給另一個人帶來痛苦和苦難，對學(xué)生認(rèn)為是神圣不可侵
5、犯的道德規(guī)范的破壞?！ ∏楦惺顷柟?。羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過：“要播撒陽光到別人心里，總得自己心中先有?！崩蠋熥陨淼臒崆椤酚^、振奮等良好的情感素質(zhì)會引起學(xué)生的情感共鳴，促進學(xué)生美好情感的產(chǎn)生發(fā)展，從而激起學(xué)生對理想與幸福的迫求，對美好生活的向往等，形成一種積極的、樂觀向上的情感。教師要滿腔熱情地為學(xué)生情感的需求與滿足創(chuàng)設(shè)一個良好的氛圍。情感是一種體驗，它不像知識可以通過灌輸來傳授。情感的建立是一個緩慢的、潛移默化的過程。因此，我們教師應(yīng)從自身對學(xué)校、對班級的熱愛與期待來組織、帶領(lǐng)學(xué)生積極創(chuàng)建一個團結(jié)友愛的、奮
6、發(fā)進取的集體環(huán)境，讓每個學(xué)生在這樣的環(huán)境中感受到師生情、同學(xué)情，在這樣充滿愛的氛圍中讓學(xué)生領(lǐng)悟“友愛”，領(lǐng)悟“友誼”，從而使學(xué)生在春風(fēng)化雨中得情感上的滿足?！ 《膯蜗蚬噍?shù)诫p向互動，這是教育的方法甚至立場上的一個改變。中國青少年研究中心的孫云曉通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，其實在各個年齡階段的孩子中間都有一些較成人更為可貴的道德品質(zhì)，于是就提出了一個嶄新的德育理念：向?qū)W生學(xué)習(xí)——兩代人共同成長。[3]所以，今天的德育是需要在代際交往和互動中進行的，是需要在對話和討論中展開的。這要求我們首先承認(rèn)現(xiàn)實的代際年限的迅速縮
7、短，從過去的30年發(fā)展到現(xiàn)在的3年、2年；另一方面也要求我們在向孩子和學(xué)生傳遞正向價值的時候，應(yīng)當(dāng)同時承認(rèn)他們有質(zhì)疑這種教育的權(quán)利。只有這樣，德育才可能真正成為精神生命的相互碰撞，才可能生發(fā)出更多鮮活的道德個性?！ ≡诘掠龑嵺`中對貫徹互動原則的認(rèn)識。首先，在師生關(guān)系上，就要把學(xué)生當(dāng)作與教師平等的互主體看待?；ブ黧w是指主體雙方為了達到彼此的認(rèn)同，理解，互惠，而結(jié)成的主體與主體的平等的共同活動關(guān)系?；ブ黧w中各方均是主體。當(dāng)然，為進行共同的活動，雙方均要以對方為認(rèn)識的對象，協(xié)商的伙伴。其次，在其他德育要素關(guān)系的
8、處理上貫徹互動原則，就是從德育系統(tǒng)的整體出發(fā)，使德育系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間，以及德育系統(tǒng)與其他相關(guān)因素之間處于互動關(guān)系狀態(tài)中，在互動中實現(xiàn)德育諸要素、德育要素與其他相關(guān)因素、德育系統(tǒng)與社會之間的最大適應(yīng)性?！ ∧敲丛诘掠龑嵺`中怎樣貫徹互動原則呢？首先，堅持互動原則去評價學(xué)生。用互動觀念評價學(xué)生，就是從平等、和諧出發(fā)，不懷疑學(xué)生的思想矛盾可以通過自身的調(diào)整來得以解決。這種基于和諧概念基礎(chǔ)上的學(xué)生特點研究，必須要求拋棄沖突、僵硬的傳統(tǒng)教
