戲曲導(dǎo)演如何指導(dǎo)戲曲演員進(jìn)行角色創(chuàng)造

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1、戲曲導(dǎo)演如何指導(dǎo)戲曲演員進(jìn)行角色創(chuàng)造：本論文就戲曲導(dǎo)演如何指導(dǎo)戲曲演員進(jìn)行角色創(chuàng)造，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。實(shí)踐感悟，分不同的方面進(jìn)行一定的理論概括與總結(jié)，提出了戲曲導(dǎo)演指導(dǎo)演員進(jìn)行角色創(chuàng)造的重要性、必要性及其工作方法?！　￡P(guān)鍵詞：戲曲導(dǎo)演；指導(dǎo)演員；角色創(chuàng)造　　　　戲曲它是一門具有高度綜合性的表演藝術(shù)，是以演員唱、念、做、打的綜合表演為中心的藝術(shù)形式。作為這個(gè)創(chuàng)作集體的組織者、指揮者——導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，除了了解自身藝術(shù)的基本特性即：綜合性、程式性、虛擬性、節(jié)奏性的藝術(shù)，二度創(chuàng)作的藝術(shù)，組織舞臺(tái)行動(dòng)的藝術(shù)，去履行導(dǎo)演藝術(shù)的職能之外，還有

2、一個(gè)更重要的工作環(huán)節(jié)，那就是指導(dǎo)演員進(jìn)行角色創(chuàng)造。阿甲先生對(duì)戲曲導(dǎo)演的工作職能作過(guò)這樣的定位：“戲曲導(dǎo)演要幫助演員提高為人民服務(wù)的責(zé)任感，幫助他們認(rèn)識(shí)戲曲藝術(shù)的基本特點(diǎn)，并善于運(yùn)用這些特點(diǎn)以創(chuàng)造典型的藝術(shù)形象。這是戲曲導(dǎo)演很重要的工作?！币虼耍接憫蚯鷮?dǎo)演如何指導(dǎo)演員進(jìn)行角色創(chuàng)造是很有意義且必要的?！　　　∫?、導(dǎo)演和表演的關(guān)系　　　　“導(dǎo)演一詞是從西方戲劇移植過(guò)來(lái)的。雖然在戲曲發(fā)展道路中有無(wú)數(shù)先輩們?cè)趯?shí)際地從事“導(dǎo)演”的工作，但傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)并沒(méi)有確切關(guān)于“導(dǎo)演”一職的專業(yè)稱謂。很顯然，戲曲導(dǎo)演的出現(xiàn)是東西方文化交融的產(chǎn)物。那么

3、，如何理解和認(rèn)識(shí)“戲曲導(dǎo)演”在我國(guó)戲曲藝術(shù)發(fā)展史上的地位呢?馬克思說(shuō)：“任何事物都不能從名詞概念出發(fā)，只能從歷史的客觀實(shí)際出發(fā)”。表面上，我國(guó)戲曲在孕育之期是沒(méi)有專職導(dǎo)演的，“導(dǎo)演”工作是由文人或其他藝人兼行其職能的，有句俗話為演優(yōu)則導(dǎo)?！皩?dǎo)演藝術(shù)”是創(chuàng)造戲劇舞臺(tái)演出的藝術(shù)。凡有戲劇性舞臺(tái)演出的地方，就應(yīng)有“導(dǎo)演藝術(shù)”?！　蚯鷮?dǎo)演藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)主要是通過(guò)戲曲表演藝術(shù)在舞臺(tái)上的完美呈現(xiàn)而得以最終體現(xiàn)的?？梢哉f(shuō)，表演和導(dǎo)演本身就是一對(duì)難以分割的孿生兄弟。導(dǎo)演的“導(dǎo)”和演員的“演”，都是建立在遵循戲曲藝術(shù)自身的美學(xué)原則與創(chuàng)

4、作規(guī)律的基礎(chǔ)之上的。一部戲的成功與否取決于最后的演出呈現(xiàn)，而演出呈現(xiàn)的主體就是演員的表演。可以說(shuō)，演員的完美呈現(xiàn)很大程度是建立在導(dǎo)演的工作之上的?！皫椭輪T去認(rèn)識(shí)戲曲表演中的“體驗(yàn)”性質(zhì)，為創(chuàng)造角色服務(wù)，是戲曲導(dǎo)演的重要任務(wù)”?！　　　《?、戲曲導(dǎo)演如何指導(dǎo)演員進(jìn)行角色創(chuàng)造　　　　(一)源于生活，高于生活　　戲曲是夸張的藝術(shù)，屬于表現(xiàn)型藝術(shù)，戲曲是于生活但又高于生活的舞臺(tái)藝術(shù)。唱、念、做、打，手、眼、身、法、步的，“四功五法”，則是戲曲表演藝術(shù)賴以進(jìn)行人物創(chuàng)造的最基礎(chǔ)的外部技術(shù)手段，其中包含了夸張、凝煉、美化、傳神、虛擬、等程式

5、特征。有人說(shuō)戲曲的程式困縛了戲曲的表演，取消了程式才自由。阿甲先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有程式就沒(méi)有中國(guó)的戲曲；沒(méi)有體驗(yàn)，固有的程式就不能突破和發(fā)展?！笨梢哉f(shuō)程式是戲曲區(qū)別于其它的藝術(shù)形式最主要的特征。著名京劇表演藝術(shù)家蓋叫天先生在生活中通過(guò)用心觀察老鷹展翅形態(tài)，是仿其形而提之神，創(chuàng)造出獨(dú)具特色“鷹展翅”的蓋派身段?！　∪鐦影鍛颉都t燈記》，李玉和被鳩山抓進(jìn)了地獄般的牢房，逼他交出密電碼，李玉和臨危不懼卻受盡了折磨，高唱共產(chǎn)黨員的意志是永遠(yuǎn)摧不垮的。那怎樣突出表現(xiàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員威武不屈的高大形象呢?演員此時(shí)運(yùn)用了大幅度的蹉步、跨腿、轉(zhuǎn)身、拋撒

6、鐵鏈等一系列形體動(dòng)作，準(zhǔn)確完美的完成了人物神與形的結(jié)合。演員雖然沒(méi)有這樣的生活經(jīng)歷，但是通過(guò)藝術(shù)家們運(yùn)用戲曲--程式的技巧和手段，對(duì)生活的感受去進(jìn)行創(chuàng)造，不是生活體驗(yàn)的復(fù)制，而是生活體驗(yàn)的間接創(chuàng)造?！皯蚯捏w驗(yàn)和表現(xiàn)不是直接對(duì)生活的模仿，它是很奇特、很強(qiáng)烈的形體和心理的表現(xiàn)”　　　　(二)從人物出發(fā)　　1.有戲更有人　　演員的目的是扮演出有血有肉的鮮活人物，而導(dǎo)演的最高目的，則是要全盤把握，盡其所有，來(lái)幫助演員進(jìn)一步塑造好人物。一出戲好不好，并不在于表現(xiàn)樣式有多么的花哨，形式多么的精彩，更主要是看演員的表演是否能撞擊觀眾的心靈

7、，能不能達(dá)形神兼?zhèn)?，這既需要通過(guò)表演來(lái)完成對(duì)人物形象的塑造，更需要依托情、理、技來(lái)予以支撐。在這基礎(chǔ)上塑造出鮮活的人物形象，也需要戲曲表演者對(duì)生活細(xì)致的觀察、感受、想象、提煉。一個(gè)戲能不能使人信服，人物形象能不能使觀眾留連忘返，是決定一出戲成功與否的重要標(biāo)志。沒(méi)有鮮活的人物形象，就如同一個(gè)腐朽的軀殼，沒(méi)有靈魂的寄托，不可能存世。戲曲舞臺(tái)上“活武松”“活曹操”等一系列的贊美詞語(yǔ)，無(wú)疑是對(duì)戲曲演員在創(chuàng)造角色上的最佳贊譽(yù)。有位哲人說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有靈魂的人，只能等待死亡”。話雖簡(jiǎn)樸而其意深遠(yuǎn)。　　常德漢劇《八義圖，打鞭，法場(chǎng)》中程嬰被迫拷

8、打公孫杵臼，后觀望行刑，見年邁之人受苦，懷中嬌兒慘死的景象，我們可以強(qiáng)烈的感受到人物內(nèi)心的劇烈掙扎。怎樣表現(xiàn)才貼切，怎樣的形式才完美，老藝術(shù)家們創(chuàng)造了一個(gè)本劇特有的技巧——“拗馬軍”。(“拗馬軍”就是通過(guò)軟高方巾、髯口、水袖、皮鞭四者結(jié)合，向相反的方向旋轉(zhuǎn)表演。難度技巧非常高