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1、(1894年1月25日)恩格斯—致瓦·博爾吉烏斯目錄一、書信的基本情況二、書信的歷史背景三、書信的內(nèi)容解讀四、書信的重點(diǎn)內(nèi)容馬克思、恩格斯關(guān)于歷史唯物主義的書信一般包括八封:1、馬克思致巴·瓦·安年柯夫(1846年12月28日)2、馬克思致約·魏德邁(1852年3月5日)3、馬克思致路·庫(kù)格曼(1868年7月11日)4、恩格斯致康·施米特(1890年8月5日)5、恩格斯致約布洛赫(1890年9月21-22日)6、恩格斯致康·施米特(1890年10月27日)7、恩格斯致弗·梅林(1893年7月14日)8、恩格斯致瓦·博爾吉烏斯(1894年1月25日)一、書信的基本情況《致瓦·博爾吉烏斯》(189
2、4年1月25日)書信的特點(diǎn)和科學(xué)價(jià)值書信的特點(diǎn):1、直接的思想交流及時(shí)靈活、不受外界條件限制。2、闡述觀點(diǎn)缺乏系統(tǒng)性和連貫性。書信的科學(xué)價(jià)值:“這些通信的科學(xué)價(jià)值和政治價(jià)值是非常大的。不僅馬克思和恩格斯在這些通信里使讀者可以特別明顯地了解他們的全貌,而馬克思主義的極其豐富的理論內(nèi)容也闡述得非常清楚,因?yàn)轳R克思和恩格斯在通信中一再地談到他們學(xué)說(shuō)的各個(gè)方面,強(qiáng)調(diào)并且說(shuō)明了——有時(shí)是共同討論和互相說(shuō)服——最新的(就對(duì)先前的觀點(diǎn)而說(shuō))、最重要的和最困難的問(wèn)題?!薄读袑幦?9卷,557目錄目錄目錄一、書信的基本情況二、書信的歷史背景三、書信的內(nèi)容解讀四、書信的重點(diǎn)內(nèi)容一、書信的基本情況二、書信的
3、歷史背景三、書信的內(nèi)容解讀一、書信的基本情況二、書信的歷史背景三、書信的內(nèi)容解讀一、書信的基本情況二、書信的歷史背景一、書信的基本情況二、書信的歷史背景三、書信的內(nèi)容解讀一、書信的基本情況二、書信的歷史背景三、書信的內(nèi)容解讀二、書信的歷史背景二、歷史背景《致瓦·博爾吉烏斯》是恩格斯寫給德國(guó)大學(xué)生瓦·博爾吉烏斯的。19世紀(jì)90年代,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者和德國(guó)黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者大肆歪曲、攻擊和篡改馬克思主義唯物史觀。他們或者鼓吹思想、理性是社會(huì)發(fā)展的決定性因素,否定經(jīng)濟(jì)條件歸根到底具有決定性作用;或者宣揚(yáng)只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是唯一積極的因素,否認(rèn)上層建筑的作用(唯物史觀庸俗化、經(jīng)濟(jì)決定論),進(jìn)而達(dá)到解除
4、無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝,反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的。這些謬論,在德國(guó)大學(xué)生中引起了思想混亂。恩格斯于1894年1月25日寫給瓦·博爾吉烏斯的信,就是為澄清這些錯(cuò)誤思想而寫的。目錄四、書信的重點(diǎn)內(nèi)容三、書信的內(nèi)容解讀一、書信的基本情況二、書信的歷史背景一、書信的基本情況二、書信的歷史背景一、書信的基本情況三、書信的內(nèi)容解讀二、書信的歷史背景一、書信的基本情況四、書信的重點(diǎn)內(nèi)容三、書信的內(nèi)容解讀二、書信的歷史背景一、書信的基本情況三、內(nèi)容解讀(一)闡明了生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性的基礎(chǔ)。(第1—2段)(二)政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),它們之間相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)
5、生影響。(第3—4段)(三)分析了歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系,闡明了偉大人物在歷史上的作用。(第5—6段)(四)要正確理解歷史就必須注意經(jīng)濟(jì)史。要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。(第7—9段)(一)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性因素經(jīng)濟(jì)關(guān)系在我看來(lái),(技術(shù))也決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式,從而在氏族社會(huì)解體后也決定著階級(jí)的劃分,決定著統(tǒng)治和被奴役的關(guān)系,決定著國(guó)家、政治、法等等。統(tǒng)治方式與技術(shù)國(guó)家形態(tài)與技術(shù)法的形式與技術(shù)A.一定社會(huì)的人們生產(chǎn)資料和彼此交換產(chǎn)品(在有分工條件下)的方式。B.生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)娜考夹g(shù):決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式這種關(guān)系(經(jīng)濟(jì)關(guān)系)賴以發(fā)展的地理基礎(chǔ)和事
6、實(shí)上由過(guò)去沿襲下來(lái)的先前各經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的殘余一社,當(dāng)然還有圍繞著這會(huì)形式的外部環(huán)境。C.地理過(guò)去的生產(chǎn)關(guān)系過(guò)去生產(chǎn)關(guān)系存在的條件(二)上層建筑之間相互影響并反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果,這是在歸根結(jié)底總是得到實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用。德國(guó)精神對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。B.并不像人們有時(shí)不假思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用,而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中,在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的,
7、在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、惟一有助于理解的紅線。(三)歷史發(fā)展的必然性和偶然性人們創(chuàng)造自己的歷史,但是到現(xiàn)在為止,他們并不是按照共同意志,根據(jù)一個(gè)共同計(jì)劃,甚至不是在一個(gè)有明確界限的既定社會(huì)內(nèi)來(lái)創(chuàng)造自己的歷史。他們的意向是相互交錯(cuò)的,正因?yàn)槿绱?,在所有這樣的社會(huì)里,都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形