中產(chǎn)階層應(yīng)成為中流砥柱

《中產(chǎn)階層應(yīng)成為中流砥柱》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、中產(chǎn)階層應(yīng)成為中流砥柱　　究竟什么是中產(chǎn)階級？哪些人屬于中產(chǎn)階級？至今沒有定論。幾年前，社會學(xué)家陸學(xué)藝和他領(lǐng)導(dǎo)的研究小組發(fā)表的《當(dāng)代中國社會各階層研究報告》，將當(dāng)代中國人口劃分為十大社會階層，引人矚目，但當(dāng)時沒有提到“中產(chǎn)階級”這個詞?！　〗?jīng)濟學(xué)家傾向把收入作為中產(chǎn)階層劃分的主要標(biāo)準甚至是惟一可量化的標(biāo)準。但即使以經(jīng)濟收入為標(biāo)準，也存在著判斷上的主觀性和劃分上的相對性。比如在美國，有人認為凡年均收入在3萬美元至10萬美元的人群都屬于中產(chǎn)階級，以此標(biāo)準衡量，美國95%以上的人都應(yīng)該屬于中產(chǎn)階級。另有人認為，美國中產(chǎn)階級的人年均收入標(biāo)準應(yīng)該在4萬美

2、元至25萬美元，凡人年均收入在此區(qū)間的，都可以算是中產(chǎn)階級?！　∩鐣W(xué)家主要是按職業(yè)來劃分的，比如國家管理者、私營企業(yè)主、經(jīng)理人員、專業(yè)技術(shù)人員、辦事人員、個體工商戶等都屬于中產(chǎn)。工人、農(nóng)民中也有中產(chǎn)，比如中高級技師，他們是“藍領(lǐng)”里的“白領(lǐng)”。例如，陸學(xué)藝認為，中產(chǎn)階層分成了兩塊：一個是“老中產(chǎn)”，即有資產(chǎn)、能雇用人的，比如中小企業(yè)主、中小農(nóng)場主；一個是“新中產(chǎn)”，20世紀二三十年代后，“白領(lǐng)”越來越多，他們是受雇于人的、拿工資的腦力勞動者。　　中產(chǎn)階級或者中產(chǎn)階層屬于經(jīng)濟社會學(xué)范疇，既要考慮收入所表征的經(jīng)濟實力，也要考慮職業(yè)所賦予的社會聲望

3、。按此雙重標(biāo)準來衡量和劃分是相對客觀和全面的。根據(jù)社會經(jīng)濟地位的綜合考量，中產(chǎn)階層居于社會發(fā)展的中間水平，是社會發(fā)展的中堅力量?！　≡谏鐣丝趯W(xué)的視野中，中產(chǎn)階層是一個在標(biāo)準和規(guī)模上都變動不居的概念。上行或者下行的“社會流動”會改變一個人、一個家庭的社會經(jīng)濟地位，今天屬于中產(chǎn)階層，明日遭遇了破產(chǎn)、失業(yè)等困境，就可能馬上淪落為小產(chǎn)階層甚至是無產(chǎn)階層；今日是小產(chǎn)階層甚至是無產(chǎn)階層，奮發(fā)圖強，假以時日，也可能在明天登臨中產(chǎn)階層。在發(fā)達國家，一旦發(fā)生經(jīng)濟危機，經(jīng)濟發(fā)展停滯甚至倒退，中產(chǎn)階層就可能分化甚至衰落，人口在社會階層中會向下流動?！　≡谥袊瑴丶?/p>

4、寶總理關(guān)于“逐步形成中等收入者占多數(shù)的‘橄欖型’分配格局”的表述也讓人們對于這個新興階層的成長有了更多聯(lián)想和期待。發(fā)達工業(yè)化國家在經(jīng)濟起飛時，也是中產(chǎn)階層大發(fā)展的黃金時期，表現(xiàn)為整個社會的職業(yè)日趨高級化，從事農(nóng)業(yè)的人越來越少，據(jù)此有專家認為現(xiàn)在是中國中產(chǎn)階層發(fā)展的黃金時期。人類社會發(fā)展的規(guī)律似乎是中產(chǎn)階層不斷發(fā)展壯大的趨勢?！　≈挟a(chǎn)階層在社會責(zé)任的承擔(dān)中不可缺位，理應(yīng)成為中流砥柱　　在不同的社會發(fā)展階段，中產(chǎn)階層因為人口權(quán)重的不同和社會角色的差異發(fā)揮著不同的歷史作用。在一個高度發(fā)達的文明社會里，中產(chǎn)階層人數(shù)眾多、分布廣泛，具有人口上的權(quán)重力，是

5、社會的中堅力量，發(fā)揮著中流砥柱的關(guān)鍵作用。但在一個欠發(fā)達的社會里，中產(chǎn)階層尚未發(fā)育成舉足輕重的社會力量，那就必然是空有其名，難有其實。社會學(xué)家指出，現(xiàn)代的社會結(jié)構(gòu)應(yīng)該是人口的中層分布占據(jù)社會各階層的主流。中國面臨的問題是，中產(chǎn)階層還沒完全壯大起來，以農(nóng)民為主的小產(chǎn)階層還占據(jù)社會主流。定位在特定的歷史坐標(biāo)，我們的思想才能落到實處?！　「母镩_放以來，中國的發(fā)展可謂是一日千里、舉世矚目、可圈可點，社會階層在分化也在聚合。在我國，“中產(chǎn)階層”是一個學(xué)術(shù)概念，而非民間話語。在公民的意識和認識中，是不是躋身“中產(chǎn)”并不是那么要緊的事情。因為我們的政府和社會

6、并沒有給予所謂的“中產(chǎn)階層”以明確對應(yīng)的社會聲望和法律責(zé)任。社會意識是社會責(zé)任的先導(dǎo)，不在其位，焉有其責(zé)？沒有角色的社會定位，權(quán)利與義務(wù)必然模糊不清。正其名，方能明其實，然此正難矣。事實上，在當(dāng)今中國，一個人或者一個家庭是不是中產(chǎn)階層并沒有官方的標(biāo)準，也缺乏文化的自覺?！　　吧鐣?zé)任”是一個大概念。我們認為，社會責(zé)任與社會階層應(yīng)該呈正相關(guān)關(guān)系，社會生態(tài)位越高，社會資源量越多，社會責(zé)任心應(yīng)該越大，社會推動力也將越大。中產(chǎn)階層在道德和良知方面的貢獻并不亞于單純GDP的貢獻。我們討論頗具意義的“社會責(zé)任”話題，大可不必畫地為牢、固步自封。此外，需要提

7、醒的是，所謂的社會責(zé)任也是雙向互動的體系，一方面我們要鼓勵中產(chǎn)階層多為社會進步做貢獻，另一方面國家和政府要保障中產(chǎn)階層的權(quán)益，防止向下的社會流動，鼓勵向上的社會流動，完善人口分布的社會結(jié)構(gòu)，促進社會和諧、均衡的發(fā)展?！　]有“良知良能”，就談不上“家園情懷”和“社會責(zé)任”。我們需要一顆“地球心”、“中國心”和“故鄉(xiāng)心”，需要感恩心、恭敬心和慈悲心。良知良能是人類與生俱來的根本善。孟子認為：仁義禮智根于心，是君子本性。孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心

8、，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之?！保ā睹献印じ孀由稀罚┲挟a(chǎn)階層和上等階層受大恩于社