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1、談當(dāng)下電影觀眾的審美趣味摘要：自從1895年電影正式誕生之日起，電影觀眾作為一個獨(dú)立的受眾群出現(xiàn)了。電影觀眾擁有屬于他們所獨(dú)有的審美趣味，這種審美趣味隨著電影自身的演進(jìn)而不斷變化，它在個人或群體的主觀形式以及時代的變化之下呈現(xiàn)出不同的基本特征。關(guān)鍵詞：當(dāng)下的；電影觀眾；審美趣味；主觀；社會自從電影觀眾作為一個獨(dú)特的受眾群出現(xiàn)在歷史舞臺上，伴隨著電影自身的不斷豐富與發(fā)展，電影觀眾的審美趣味也得到了熏陶與培養(yǎng)。審美趣味是一種審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力。它是審美知覺力、感受力、想像力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。在人的實(shí)踐經(jīng)驗、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基
2、礎(chǔ)上形成和發(fā)展，是以主觀愛好的形式表現(xiàn)出來的對客觀的美的認(rèn)識和評價。[1]審美趣味不僅僅是群體或個人主觀形式的表現(xiàn)，它同時也是一定時代的產(chǎn)物，特定時代的藝術(shù)思潮和理想價值都會影響人們的審美趣味，作用于他們審美觀念的形成，制約著他們審美發(fā)展的方向。因此，研究當(dāng)下電影觀眾審美趣味的基本特征，不僅可以正確引導(dǎo)以后電影觀眾的審美理想，同時對于電影發(fā)展時代性研究這一重要課題也是具有十分積極的意義。在下面的內(nèi)容中，筆者將從四個方面來分析電影觀眾的審美趣味。一、感官愉悅和情感需求感官愉悅是指娛樂元素直接作用于人的感覺器官，并由此與人的心理相呼應(yīng)而產(chǎn)生的感覺。電影讓
3、觀眾產(chǎn)生愉悅的最基本過程應(yīng)該就是觀眾觀影的過程，因為觀影的時候，人們或者與家人或親友們在一起，或者獨(dú)自一人，在閑暇中，消磨時光，從而換取體力上和精力上的休息和舒適，讓觀眾達(dá)到最基本的身體上的放松與愉悅。再更深一層次的，就是依靠人的視聽覺功能來獲得感官上的愉悅，這主要是通過“看”和“聽”刺激于人的大腦，盡管這一層次概括起來很簡單，也很直接，但其所產(chǎn)生的效果卻是不容小覷、更不可以忽視的。一般說來，被感受為美的知覺完形，總是具有人的身體所具有的某些特征性、節(jié)奏性、統(tǒng)一性。在審美感知這一過程中，當(dāng)運(yùn)動達(dá)到同形時，對象才被人感受為是美的。[2]在這一階段，人的
4、感覺器官，如眼睛、耳朵等的體驗顯得十分重要，也就是說，審美對象發(fā)出的刺激的強(qiáng)弱直接影響到審美感知，與審美感知相伴隨而產(chǎn)生的，則是一種感性愉快。因此，在這一層次上，當(dāng)下的觀眾所格外關(guān)注的就是電影的影像結(jié)構(gòu)是否和諧，色彩是否悅目，音響是否逼真，音樂是否動聽等等。這就要求當(dāng)下的電影無論是在畫面建構(gòu)，聲音處理，攝影機(jī)的運(yùn)動還是后期的配音剪輯都要遵循一定的規(guī)律，并且能達(dá)到畫面悅目，聲音悅耳的效果,這也是為什么一些具有唯美傾向的影片一直會受到觀眾的喜愛，例如韓國的一些包裝精良的電影，因為觀眾們樂于接收這樣的“試聽”，也傾向于這樣的“試聽”，它是當(dāng)下觀眾審美趣味的
5、基本組成部分。當(dāng)然，身體與感官的刺激都是由客觀事物的審美屬性引起的，它是人在生理上的適意感受，是人的審美需要得到某種滿足的生理反應(yīng)，而筆者認(rèn)為，電影作用于觀眾身上的效果絕不僅僅停留在身體和感官的愉悅，而應(yīng)該是情緒活動和情感活動。電影不僅是一項工業(yè)，它更是一門藝術(shù)，藝術(shù)本來就是“人類情感的符號形式的創(chuàng)造”。作為情感符號，藝術(shù)區(qū)別于科學(xué)等其它人類符號之處便在于它的“以情動人”。電影藝術(shù)作為特殊的直觀性符號，但它所表現(xiàn)的是與其它敘事藝術(shù)的符號形式把握到的對象一樣,這種對象就是人類的情感，從某種程度上說，電影的本質(zhì)屬性就是一種表現(xiàn)情感的形式，是具象化的人類情
6、感本質(zhì)。從劇中人物來講，“情”主要集中在角色身上，創(chuàng)首先以情感創(chuàng)造角色，將情感灌注進(jìn)角色之中，角色也會因充滿情感而栩栩如生；從觀眾心理來講，觀眾通過參與角色的活動，感受角色的心理，移情于角色，從而產(chǎn)生共鳴，在共鳴中完成審美接受，獲得一種情感上的審美快感。[3]可見，情感需求的滿足也是電影觀眾極為看重的審美趣味之一。二、身份與審美心理的認(rèn)同有學(xué)者曾經(jīng)說過：電影也是生存之鏡，每個人都在其中安置自己，想象自己，尋找應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的生存策略。在一些電影展示的生存圖景中，觀眾希望能從中看到個人在整個時代和整個社會中所處的位置，以求得一種對自身的關(guān)照和認(rèn)同。首先，電影
7、中的每一個不同性格的角色都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到其原型，他們或者美麗善良，或者勇敢堅強(qiáng)，或者虛心謙讓，無論怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)，觀眾們總能在他們身上看到自己的影子；其次，電影中的職業(yè)也是現(xiàn)實(shí)中存在的，在當(dāng)下主流的影視作品中，通常各種職業(yè)都是不分貴賤，其價值都是值得尊重的，從這點(diǎn)來講，這不僅能夠讓觀眾在龐大的社會中確立自己的身份，還能緩解觀眾因為在現(xiàn)實(shí)生存處境以及職業(yè)的差異而引起的人們心理上的焦慮和巨大的生存壓力，使觀眾免于陷入自身身份認(rèn)同上的尷尬。值得一提的是，觀眾自身的身份認(rèn)同還會延伸擴(kuò)大至對整個社會甚至是對整個國家身份的認(rèn)同，這也是愛國主義電影存在的基礎(chǔ)和
8、前提，愛國主義影片能夠?qū)⒂^眾的審美趣味放置到一個極為熟悉的地方，讓觀眾在激情、概念和教化的電影內(nèi)容中體驗到全
