朱熹《中庸章句.哀公問政》的為政以誠思想

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1、朱熹《中庸章句.哀公問政》的為政以誠思想朱熹《中庸章句·哀公問政》實(shí)為鄭玄、孔穎達(dá)《禮記正義·中庸》上篇第十四至十七-章和下篇第十八至二十章的合并。這一合并用“誠”予以連貫，以“誠”為樞紐，蘊(yùn)含了朱熹的為政以誠思想?！吨杏拐戮洹ぐЧ珕栒芬浴罢鎸?shí)無妄”釋“誠”，從天道與人道統(tǒng)一的層面來界定“誠”，認(rèn)為“誠”要比“五達(dá)道”、“三達(dá)德”以及“九經(jīng)”之法更為根本，體現(xiàn)了比“為政以德”更進(jìn)一步的為政以誠思想。這一思想在中國政治哲學(xué)史上具有重要的地位。　　關(guān)鍵詞：朱熹；《中庸章句》；哀公問政；為政以誠；誠　?。築244　：A?。?438

2、-0460(2012)01-0101-08　　關(guān)于儒家政治，《論語·為政》講“為政以德”。其中的“德”，經(jīng)先秦以及漢代儒家的詮釋，被界定為仁、義、禮、智、信“五?！??！吨杏埂分v“誠”，講“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，而在當(dāng)時(shí)，“誠”被釋為“信”，因而被納入“五?！?。這樣就構(gòu)成了以“為政以德”為基礎(chǔ)的儒家政治哲學(xué)。這也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界對于儒家政治哲學(xué)的基本理解。朱熹以《四書章句集注》構(gòu)建理學(xué)體系，其中《中庸章句》對“誠”這一概念多有創(chuàng)新和發(fā)揮，尤其是以“真實(shí)元妄”釋“誠”，從天道與人道統(tǒng)一的層面來界定“誠”，對早期儒家的“德

3、”作了新的詮釋?！吨杏拐戮洹ぐЧ珕栒凡粌H把為政與修身、道德聯(lián)系起來，而且還進(jìn)一步指出：“然一有不誠，則人欲間之，而德非其德矣?！憋@然，在朱熹看來，“誠”比“德”更為根本，其中蘊(yùn)含著為政以誠的思想。然而，在以往的研究中，由于承襲早期儒家對《中庸》“誠”的理解，忽略了朱熹對于“誠”這一概念的新的詮釋，因而沒有看到朱熹《中庸章句·哀公問政》中的為政以誠的思想。應(yīng)當(dāng)說，從孔子的“為政以德”到朱熹的為政以誠，是儒家政治哲學(xué)的一個(gè)重大發(fā)展?！　∫?、從篇章的構(gòu)成看　　朱熹《中庸章句》將《中庸》分為三十三章，與漢鄭玄注、唐孔穎達(dá)疏《禮記正義

4、》中的《中庸》相同。但是，二者在各章的編排上卻不盡相同。最大差別在于：《禮記正義》將《中庸》分為上、下兩大篇，第一至十七章為上篇，第十八至三十三章為下篇；而在《中庸章句》中，《中庸》第二十章包含了《禮記正義·中庸》中的第十四章至第二十章，即把《禮記正義·中庸》中分別屬于上篇的第十四至十七章和屬于下篇的第十八至二十章，融合為同一章，即第二十章《哀公問政》。這樣的合并，實(shí)際上貫穿著一種為政以誠的思想?！　≡凇抖Y記正義》中，《中庸》上篇第十四章“哀公問政……及其成功一也”，孑L疏日：“此一節(jié)明哀公問政于孔子，孔子答以為政之道在于‘取

5、人’、‘修身’，并明‘達(dá)道’有五，行之者三?！钡谑逭隆白尤眨汉脤W(xué)近乎知……懷諸侯則天下畏之”，孔疏日：“(夫子)為哀公廣說修身治天下之道，有九種常行之事?！钡谑隆褒R明盛服……所以懷諸侯也”，孔疏日：“此一節(jié)說行‘九經(jīng)’之法?！钡谑哒隆胺矠樘煜聡矣芯沤?jīng)……道前定則不窮”，孔疏日：“此一節(jié)明前‘九經(jīng)’之法，唯在豫前謀之?！薄　　吨杏埂废缕谑苏隆霸谙挛徊猾@乎上……不誠乎身矣”，孔疏日：“此明為臣為人，皆須誠信于身，然后可得之事?！钡谑耪隆罢\者天之道也……擇善而固執(zhí)之者也”，孔疏日：“此經(jīng)明至誠之道，天之性也，則人當(dāng)

6、學(xué)其至誠之性。”第二十章“博學(xué)之……雖柔必強(qiáng)”，孔疏日：“此一經(jīng)申明上經(jīng)‘誠之者，擇善而固執(zhí)之’事?！薄　★@然，在孔穎達(dá)看來，《中庸》上篇第十四至十七章主要講君王為政之道；下篇第十八至二十章主要講臣子必須“誠”，“皆須誠信于身”?！抖Y記正義》之所以將它們分屬上、下兩篇，可能是認(rèn)為講君王為政之道與講臣子必須“誠信于身”，應(yīng)當(dāng)區(qū)分開來?！　≈祆涞摹吨杏拐戮洹?，將《禮記正義》的《中庸》上篇第十四至十七章與下篇第十八至二十章合并為完整的第二十章《哀公問政》，當(dāng)然是由于看到了這些篇章之間的相互關(guān)聯(lián)之緊密。據(jù)《朱子語類》載：　　漢卿問“哀

7、公問政”章。日：“舊時(shí)只零碎解。某自初讀時(shí)，只覺首段尾與次段首意相接?！　　熳饕欢慰?，始覺貫穿?！薄　枺骸啊吨杏埂返诙?，初看時(shí)覺得渙散，收拾不得。熟讀先生《章句》，方始見血脈貫通　　處?！比眨骸扒拜叾嗍侵鸲谓馊ァＤ吵踝x時(shí)但見‘思修身’段后，便繼以‘天下之達(dá)道五’：‘知此朱熹《中庸章句·哀公問政》實(shí)為鄭玄、孔穎達(dá)《禮記正義·中庸》上篇第十四至十七-章和下篇第十八至二十章的合并。這一合并用“誠”予以連貫，以“誠”為樞紐，蘊(yùn)含了朱熹的為政以誠思想。《中庸章句·哀公問政》以“真實(shí)無妄”釋“誠”，從天道與人道統(tǒng)一的層面來界定“

8、誠”，認(rèn)為“誠”要比“五達(dá)道”、“三達(dá)德”以及“九經(jīng)”之法更為根本，體現(xiàn)了比“為政以德”更進(jìn)一步的為政以誠思想。這一思想在中國政治哲學(xué)史上具有重要的地位?！　￡P(guān)鍵詞：朱熹；《中庸章句》；哀公問政；為政以誠；誠　　：B244?。篈　：0438-0460(2012)01-0101