消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值期待

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1、消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值期待消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值期待，是媒介生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)重要問題。本文闡釋了波茲曼《娛樂至死》的理論內(nèi)涵，梳理了西方人文思想領(lǐng)域諸多大家對(duì)消費(fèi)社會(huì)娛樂化問題的反思；結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步探討了“泛娛樂化”現(xiàn)象產(chǎn)生的根源、問題及其危害；面對(duì)消費(fèi)時(shí)代的到來，媒介生態(tài)學(xué)更應(yīng)重視人文取向與價(jià)值建構(gòu)，在理論與實(shí)踐兩方面，不斷解決技術(shù)發(fā)展中的人文價(jià)值認(rèn)同與生態(tài)學(xué)關(guān)懷?！　關(guān)鍵詞]波茲曼；媒介生態(tài)學(xué)；娛樂化；人文價(jià)值　　[]G206.2　[]A　[]1004－518X(2012)06－0019－06　　李西建(1955－)，男，陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，主要研究

2、方向?yàn)槲乃嚸缹W(xué)、文化理論；　　張春娟(1975－)，女，陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。(陜西西安　710062)　　按照學(xué)界的基本看法，把生態(tài)學(xué)思想引入傳播研究或媒介研究領(lǐng)域，并提出“媒介生態(tài)學(xué)”這一概念的，是多倫多學(xué)派的領(lǐng)軍人物馬歇爾·麥克盧漢，但使用與闡釋這一命題的卻是紐約學(xué)派的主帥尼爾·波茲曼。自“媒介作為環(huán)境的研究”這一定義和范式被提出后，它就成了媒介生態(tài)學(xué)研究的重要理論命題和基礎(chǔ)分析框架。有感于波茲曼在《娛樂至死》一書中所顯示的深刻的文化反省與理論預(yù)見，結(jié)合消費(fèi)時(shí)代人類生存境況與文化形態(tài)的種種變化，本文以消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值期待為主旨，結(jié)合消費(fèi)時(shí)代“泛娛樂化”

3、現(xiàn)象，進(jìn)一步探討媒介生態(tài)學(xué)的另一理論面向及其未來?！　∫?、《娛樂至死》與消費(fèi)時(shí)代的娛樂問題　　《娛樂至死》是波茲曼20世紀(jì)80年代出版的一本重要論著。在書中不僅提出了“媒介即隱喻”的觀點(diǎn)，論述了媒介作為技術(shù)性力量在價(jià)值的塑造，意識(shí)形態(tài)的傳播和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步諸方面所具有的功能，以及媒介作為話語符號(hào)在生態(tài)學(xué)層面的特點(diǎn)等。正如指出的：“雖然文化是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號(hào)，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考，表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的話語符號(hào)。這種媒介——隱喻的關(guān)系為我們這個(gè)世界進(jìn)行著分類，排序，構(gòu)建，放大，縮

4、小，著色，并證明一切存在的理由?！备鼮橹匾氖?，對(duì)于今日社會(huì)的存在狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)情景來講，所提出的“娛樂至死”的觀點(diǎn)，給消費(fèi)時(shí)代的“泛娛樂化”現(xiàn)象當(dāng)頭一棒，由此表達(dá)了極為深刻的理論預(yù)見與人文關(guān)懷。在肯定媒介具有多種文化功能與作用的前提下，深入分析了媒介的另一種特性，即泛娛樂化的特征。說：“電視是我們文化中存在的、了解文化的最主要方式。于是——這是關(guān)鍵之處——電視中表現(xiàn)的世界便成了這個(gè)世界應(yīng)該如何存在的模型。娛樂不僅僅在電視上成為所有話語的象征，在電視下這種象征仍然統(tǒng)治著一切。就像印刷術(shù)曾經(jīng)控制政治、宗教、商業(yè)、教育、法律和其他重要社會(huì)事務(wù)的運(yùn)行方式一樣，電視決定著一切。在法庭、教室、手

5、術(shù)室、會(huì)議室和教堂里，甚至在飛機(jī)上，美國(guó)人不再彼此交談，他們彼此娛樂?！边M(jìn)而認(rèn)為，一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸。毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了娛樂至死的物種。在探討了媒介與環(huán)境所構(gòu)成的多樣而復(fù)雜的關(guān)系，揭示出媒介對(duì)環(huán)境的諸多影響后，在“赫胥黎的警告”一章中重點(diǎn)分析了“娛樂至死”現(xiàn)象，進(jìn)而提出了發(fā)人深省的結(jié)論：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一種滑稽戲?！币虼?，“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛

6、樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。當(dāng)嚴(yán)肅的話語變成了玩笑，我們?cè)撓蛘l抱怨，該用什么樣的語氣抱怨，對(duì)于一個(gè)因?yàn)榇笮^度而體力衰竭的文化，我們能有什么救命良方”。這似乎就是娛樂至死的必然規(guī)律。波茲曼的分析極為深刻，他十分清醒地看到并預(yù)見到了媒介的過度娛樂所具有的危害性，對(duì)理解和思考當(dāng)代文化的現(xiàn)實(shí)狀況及其發(fā)展來講有十分重要的啟示。　　事實(shí)上，對(duì)消費(fèi)社會(huì)“娛樂化”問題的理論探討與反思，亦是當(dāng)今人文思想領(lǐng)域研究的一突消費(fèi)時(shí)代的價(jià)值期待，是媒介生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)

7、域內(nèi)重要問題。本文闡釋了波茲曼《娛樂至死》的理論內(nèi)涵，梳理了西方人文思想領(lǐng)域諸多大家對(duì)消費(fèi)社會(huì)娛樂化問題的反思；結(jié)合當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步探討了“泛娛樂化”現(xiàn)象產(chǎn)生的根源、問題及其危害；面對(duì)消費(fèi)時(shí)代的到來，媒介生態(tài)學(xué)更應(yīng)重視人文取向與價(jià)值建構(gòu)，在理論與實(shí)踐兩方面，不斷解決技術(shù)發(fā)展中的人文價(jià)值認(rèn)同與生態(tài)學(xué)關(guān)懷?！　關(guān)鍵詞]波茲曼；媒介生態(tài)學(xué)；娛樂化；人文價(jià)值　　[]G206.2　[]A　[]1004－518X(2012)06－0019－06　　李西建(1955