【醫(yī)學(xué)ppt課件】宗教醫(yī)療：巫

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1、宗教醫(yī)療：巫1巫、醫(yī)的關(guān)係巫術(shù)醫(yī)療的特色巫與當(dāng)代臺灣社會2巫、醫(yī)的關(guān)係1.古代－巫與醫(yī)關(guān)係密切A.「醫(yī)」古字為「毉」B.早期醫(yī)書有濃厚的巫術(shù)色彩2.戰(zhàn)國時期A.出現(xiàn)專業(yè)的醫(yī)者B.有「信巫不信醫(yī)必不治」的論調(diào)－扁鵲3.兩漢時期A.醫(yī)學(xué)理論更為系統(tǒng)化B.人們?nèi)浴肝住⑨t(yī)並重」3扁鵲像扁鵲，原姓秦，名越人。由於他的醫(yī)術(shù)高超，被認(rèn)為是神醫(yī)，所以當(dāng)時的人們借用了上古神話的神醫(yī)「扁鵲」的名號來稱呼他。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。相傳有名的中醫(yī)典籍《難經(jīng)》為扁鵲所著。44.漢末到魏晉南北朝A.巫者的政治社會地位不斷下降a.淪為「賤民」，被剝奪當(dāng)官的權(quán)利，甚至遭迫害

2、b.受專業(yè)醫(yī)者與道醫(yī)的競爭威脅B.巫、醫(yī)並重與「信巫不信醫(yī)」仍普遍a.因東漢末年以來「大疫」不斷b.民眾偏好以巫術(shù)驅(qū)逐威脅5行醫(yī)道士圖自中國東漢以來，道士吸納醫(yī)學(xué)養(yǎng)生知識，進(jìn)行醫(yī)療活動，「道醫(yī)」成為中古時代的醫(yī)學(xué)特色，清人繪「北京民間風(fēng)俗百圖」。6大儺圖圖中人物手舞足蹈，帶面具者藉由各種樂具製造聲音，以達(dá)到驅(qū)鬼除瘟的功效。國立故宮博物院藏75.宋元時期－專業(yè)醫(yī)者受重視A.儒醫(yī)興起B(yǎng).講究醫(yī)學(xué)理論、專業(yè)技術(shù)、醫(yī)學(xué)道德與個人修為6.明清時期－醫(yī)療市場分化益加明顯A.士紳偏好儒醫(yī)、世醫(yī)B.巫者須面臨道醫(yī)、僧醫(yī)、走方醫(yī)和女醫(yī)的競爭8巫術(shù)醫(yī)療的特色1.先秦時期－巫、醫(yī)混同A.以禁忌、

3、鬼神因素解釋病因B.以祭祀、祈禱的手段治病2.隋唐至元明時期－採包容態(tài)度A.官方設(shè)有巫術(shù)醫(yī)療相關(guān)專科B.民間巫術(shù)醫(yī)療相當(dāng)普及9清院本〈清明上河圖〉的「祝由科」103.明清時期A.巫者以祭祀、祈禱、符咒與禳除等法術(shù)為民眾治病a.利用口語、文字、符號與動作b.向鬼神獻(xiàn)祭，祈求免除疾病B.主流醫(yī)者未完全否認(rèn)巫術(shù)醫(yī)療的功效a.認(rèn)為是「心理治療」用來安定病患心神b.儒醫(yī)認(rèn)為巫術(shù)醫(yī)療是小術(shù)小道，需配合藥物11巫醫(yī)治病壁畫圖中為宋代巫醫(yī)正為患者治療，其中男覡與女巫皆雙手合十，口唸咒語。12巫師圖巫師以祈禱、符咒、祭祀等方式為人們?nèi)コ膊?。明人繪山西寶寧寺藏13巫與當(dāng)代臺灣社會1.乩童

4、－古代巫覡的現(xiàn)代傳人A.於迎神賽會儀式上扮演重要角色B.提供醫(yī)療服務(wù)－儀式治療a.呈現(xiàn)神靈附身現(xiàn)象，顯示與神靈溝通的特質(zhì)與能力(a)以激烈、誇張的肢體動作(b)出神、恍惚的精神狀態(tài)b.利用占卜、問神方式尋求病因c.提供藥籤供病人參考14雲(yún)林縣北港朝天宮的眼科藥籤今日雖然醫(yī)療發(fā)達(dá)，但寺廟中的藥籤仍占有一席之地。15臺南縣後壁鄉(xiāng)福安寺藥籤福安寺內(nèi)的籤筒共有五種：男科、婦科、小兒科、眼科、運(yùn)簽，端看信徒想要請示神明哪方面的迷津。162.當(dāng)代臺灣民眾求醫(yī)的態(tài)度－分歧A.有尋求醫(yī)療院所與中西醫(yī)師的診治B.也會訴諸神明或宗教療法的協(xié)助C.有些人會到寺廟求神、問卜、拿藥籤D.有些人會去請

5、求神壇、道壇的乩童、道士治病E.有些醫(yī)院也會設(shè)立小教堂、祈禱室讓病人有機(jī)會進(jìn)行宗教活動17民眾收驚收驚為臺灣民間習(xí)俗中常見的宗教行為，照片中為臺北行天宮人員正為民眾收驚，以祈平安，2008年拍攝。18祈禱室高雄長庚醫(yī)院醫(yī)藥大樓地下室一樓專為民眾設(shè)置的祈禱室，2007年拍攝。19