從曹魏時(shí)期的降敵罪探析中國法制史上“士家”的社會(huì)地位

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1、從曹魏時(shí)期的降敵罪探析中國法制史上“士家”的社會(huì)地位:所謂“刑起于兵”,戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷性及作戰(zhàn)實(shí)踐需要產(chǎn)生了軍事法律,即早期的軍法,這些軍法的某些規(guī)則也構(gòu)成了早期刑法的重要內(nèi)容。發(fā)動(dòng)軍事行動(dòng)以及管理士兵要有嚴(yán)格的法律才能號令一致?!兑捉?jīng)》卷一《師》中也明確地指出:“師出以律,失律兇也”。本文所論述的“降敵罪”就是古代刑法中于軍事的一項(xiàng)罪名。而“士家制”是指專列“士籍”的士兵及其家屬,在歷史上“士家”的社會(huì)地位究竟如何?本文中擬以“降敵罪”為切入點(diǎn)進(jìn)行一定的探討?! £P(guān)鍵詞:降敵罪士亡法世兵制度社會(huì)地位  簡介:簡韻婷,廣州市番禺區(qū)人民檢察院公

2、訴科科員?! 。篋90:A:1009-0592(2011)10-014-02  一、降敵罪的起源以及發(fā)展  所謂“大刑用甲兵”,刑法的誕生離不開氏族社會(huì)時(shí)期的部落戰(zhàn)爭。而在各朝代中都有關(guān)于降敵罪的記載。而第一個(gè)明確規(guī)定降敵罪的,是秦國的商鞅。當(dāng)時(shí)秦國獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),這對于秦國的強(qiáng)盛與統(tǒng)一天下起著重要的作用。為了取得軍事上的勝利,商鞅實(shí)行以斬?cái)呈子?jì)功,在這種思想的指導(dǎo)下,《史記·商君列傳》明文規(guī)定:“匿奸者與降敵同罰”。司馬貞在《史記·商君列傳·索隱》注曰:“按律,降敵者誅其身,沒其家?!庇纱丝梢姡貒鴮禂匙锾幜P之嚴(yán)?! h承秦制,漢初繼續(xù)沿用

3、這條軍法。出土漢簡中有關(guān)于此條軍法的記載,《張家山漢簡·二年律令·賊律》規(guī)定,敗逃和投降敵人者要被處腰斬刑,父母、妻子、子女和兄弟姐妹不論老幼,都要被處棄市刑。  到了北魏朝,“重罪十條”問世,將危及封建國家根本利益的十條最嚴(yán)重的罪名,集中置于律首《名例律》中,強(qiáng)調(diào)這十種犯罪是打擊的主要對象。其中“降”名列第四位,嚴(yán)重危害皇帝的人身安全和統(tǒng)治秩序。犯此十重罪,不僅要處以最嚴(yán)厲的刑罰,而且不得適用“八議”和贖刑。“重罪十條”對后世封建立法影響極其深遠(yuǎn),隋唐律在此基礎(chǔ)上定制了“十惡”,并為宋元明清歷代所承襲?!敖禂场笔潜掖蠹?,更是軍法不容。

4、因此,各朝代都對此罪科以重刑。即使現(xiàn)代,軍法一般也要比普通法嚴(yán)厲,“軍法從重”原則仍然在起作用?! 《?、曹魏時(shí)期的降敵罪與士亡法  從上述各朝代的相關(guān)規(guī)定中,將士作戰(zhàn)不力或者是戰(zhàn)場被俘的,都要受到嚴(yán)厲的處罰,其中往往是要家屬連坐。這種把軍人的家人當(dāng)作人質(zhì),凡是士兵逃亡就要拷問其妻子,妻子即使不知情也要連坐處死,后來在大臣的建議下才改為將逃兵親屬?zèng)]為官奴婢的措施,稱為“士亡法”?!笆客龇ā笔鞘考抑频钠渲幸豁?xiàng)措施。為了保證固定的兵源,曹操推行士家制。所謂“士家”是指士兵及其家屬,士兵的妻子叫“士妻”,兒子叫“士子”,女兒叫“士女”,他們專列士

5、籍,形成了當(dāng)時(shí)一項(xiàng)特別的兵制——士家制?! ∈考沂且粋€(gè)法定的職業(yè)兵集團(tuán),自然要受到軍紀(jì)軍法的嚴(yán)格約束?!锻ǖ洹肪?49中記載了曹操所頒布的《步戰(zhàn)令》:“卒逃歸,斬之。一日家人弗捕執(zhí),及不言于吏,盡與同罪?!币饧刺油龅氖勘徊逗螅勒债?dāng)時(shí)的軍法要被處斬。如果逃亡的士兵沒有被捕獲,而其家屬又沒有去告官,則士家將被同罪處罰。《三國志·魏志·盧毓傳》中也寫到:“時(shí)天下草創(chuàng),多逋逃,故重士亡法,罪及妻子”。曹魏為了保證士亡法的實(shí)行,以士家作為抵押、人質(zhì),只要前線兵士逃亡家族家就會(huì)受到處罰,使其不敢輕舉妄動(dòng)?! ∈紫?,一名士兵,有義務(wù)保衛(wèi)國家,為國獻(xiàn)

6、身。但投降也是一種絕境求生的本能。士兵在陷入絕境時(shí),不投降就是被處死,這需要士兵去選擇。所謂“留得青山在,不怕沒柴燒”,這是一條亙古不變的道理?! ∑浯?,在三國群雄割據(jù)的情況下,各國為了增加自己的兵力都會(huì)拉攏有識之士,當(dāng)有識之士在本國不能實(shí)現(xiàn)自己的愿望、主公統(tǒng)馭不當(dāng)時(shí),則手下必有二心。所以古代統(tǒng)馭之術(shù)講究以名利安撫勸降的降將,而這些有識之士通常都會(huì)帶著他們的手下投靠新主。投降與否不是一名將領(lǐng)考慮更多的問題,而是能否實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?! ∪?、士亡法反映士家的地位  第一,《尚書·甘誓》中指出:“左不攻于左,汝不恭命。右不共右,汝不恭命。御非其

7、馬之正,汝不恭命”,“弗用命戮于社,予則孥戮汝?!币馑际牵涸谧鲬?zhàn)時(shí),分左右翼向有扈氏的軍隊(duì)進(jìn)攻,要求足有兩翼按照命令進(jìn)行進(jìn)攻。而對于馬車必須是駕馭馬車的人駕馭。如果左右兩翼不按照命令進(jìn)行進(jìn)攻,馬車不是駕馭馬車的人駕御,就是“汝不恭命”。不僅要?dú)⒌舨粓?zhí)行命令的人,而且還要對其子女處以刑法?!度龂尽の褐尽っd傳》中也有記載:“司寇之職,男子入于罪隸,女子入于舂豪。漢律,罪人妻子沒為奴婢,黥面?!弊阋姰?dāng)時(shí)一人犯罪妻子連坐之法,是通用于全社會(huì)的刑法原則。降敵罪要家族連坐,只是這一刑律的原則在軍法上的體現(xiàn),并不是專門針對士家而制定的,所以也不反映

8、士兵的地位比平民低。而且當(dāng)曹操討伐袁譚時(shí),“民亡椎冰”,尚得死罪,表現(xiàn)曹操對平民的刑罰亦并不較對士家為輕,所以士亡法并不是貶低士家的地位的表現(xiàn)?! 〉诙?,行政劃分合理,士家是其中平等的一份子。

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