從曹魏時期的降敵罪探析中國法制史上“士家”的社會地位

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1、從曹魏時期的降敵罪探析中國法制史上“士家”的社會地位從曹魏時期的降敵罪探析中國法制史上士家的社會地位一、降敵.L.罪的起源以及發(fā)展  所謂大刑用甲兵,刑法的誕生離不開氏族社會時期的部落戰(zhàn)爭。而在各朝代中都有關(guān)于降敵罪的記載。而第一個明確規(guī)定降敵罪的,是秦國的商鞅。當(dāng)時秦國獎勵耕戰(zhàn),這對于秦國的強盛與統(tǒng)一天下起著重要的作用。為了取得軍事上的勝利,商鞅實行以斬敵首計功,在這種思想的指導(dǎo)下,《史記商君列傳》明文規(guī)定:匿奸者與降敵同罰。司馬貞在《史記商君列傳索隱》注曰:按律,降敵者誅其身,沒其家。由此可見,秦國對降敵罪處罰之嚴(yán)。  漢承秦制,漢初繼續(xù)沿用

2、這條軍法。出土漢簡中有關(guān)于此條軍法的記載,《張家山漢簡二年律令賊律》規(guī)定,敗逃和投降敵人者要被處腰斬刑,父母、妻子、子女和兄弟姐妹不論老幼,都要被處棄市刑?! 〉搅吮蔽撼?,重罪十條問世,將危及封建國家根本利益的十條最嚴(yán)重的罪名,集中置于律首《名例律》中,強調(diào)這十種犯罪是打擊的主要對象。其中降名列第四位,嚴(yán)重危害皇帝的人身安全和統(tǒng)治秩序。犯此十重罪,不僅要處以最嚴(yán)厲的刑罰,而且不得適用八議和贖刑。重罪十條對后世封建立法影響極其深遠,隋唐律在此基礎(chǔ)上定制了十惡,并為宋元明清歷代所承襲。降敵是兵家大忌,更是軍法不容。因此,各朝代都對此罪科以重刑。即使現(xiàn)

3、代,軍法一般也要比普通法嚴(yán)厲,軍法從重原則仍然在起作用?! 《?、曹魏時期的降敵罪與士亡法  從上述各朝代的相關(guān)規(guī)定中,將士作戰(zhàn)不力或者是戰(zhàn)場被俘的,都要受到嚴(yán)厲的處罰,其中往往是要家屬連坐。這種把軍人的家人當(dāng)作人質(zhì),凡是士兵逃亡就要拷問其妻子,妻子即使不知情也要連坐處死,后來在大臣的建議下才改為將逃兵親屬沒為官奴婢的措施,稱為士亡法。士亡法是士家制的其中一項措施。為了保證固定的兵源,曹操推行士家制。所謂士家是指士兵及其家屬,士兵的妻子叫士妻,兒子叫士子,女兒叫士女,他們專列士籍,形成了當(dāng)時一項特別的兵制士家制?! ∈考沂且粋€法定的職業(yè)兵集團,自然

4、要受到軍紀(jì)軍法的嚴(yán)格約束。《通典》卷149中記載了曹操所頒布的《步戰(zhàn)令》:卒逃歸,斬之。一日家人弗捕執(zhí),及不言于吏,盡與同罪。意即逃亡的士兵被捕后,依照當(dāng)時的軍法要被處斬。如果逃亡的士兵沒有被捕獲,而其家屬又沒有去告官,則士家將被同罪處罰?!度龂疚褐颈R毓傳》中也寫到:時天下草創(chuàng),多逋逃,故重士亡法,罪及妻子。曹魏為了保證士亡法的實行,以士家作為抵押、人質(zhì),只要前線兵士逃亡家族家就會受到處罰,使其不敢輕舉妄動?! ∈紫?,一名士兵,有義務(wù)保衛(wèi)國家,為國獻身。但投降也是一種絕境求生的本能。士兵在陷入絕境時,不投降就是被處死,這需要士兵去選擇。所謂留得

5、青山在,不怕沒柴燒,這是一條亙古不變的道理?! ∑浯危谌龂盒鄹顡?jù)的情況下,各國為了增加自己的兵力都會拉攏有識之士,當(dāng)有識之士在本國不能實現(xiàn)自己的愿望、主公統(tǒng)馭不當(dāng)時,則手下必有二心。所以古代統(tǒng)馭之術(shù)講究以名利安撫勸降的降將,而這些有識之士通常都會帶著他們的手下投靠新主。投降與否不是一名將領(lǐng)考慮更多的問題,而是能否實現(xiàn)自己的價值?! ∪?、士亡法反映士家的地位  第一,《尚書甘誓》中指出:左不攻于左,汝不恭命。右不共右,汝不恭命。御非其馬之正,汝不恭命,弗用命戮于社,予則孥戮汝。意思是:在作戰(zhàn)時,分左右翼向有扈氏的軍隊進攻,要求足有兩翼按照命令進

6、行進攻。而對于馬車必須是駕馭馬車的人駕馭。如果左右兩翼不按照命令進行進攻,馬車不是駕馭馬車的人駕御,就是汝不恭命。不僅要殺掉不執(zhí)行命令的人,而且還要對其子女處以刑法。《三國志魏志毛玠傳》中也有記載:司寇之職,男子入于罪隸,女子入于舂豪。漢律,罪人妻子沒為奴婢,黥面。足見當(dāng)時一人犯罪妻子連坐之法,是通用于全社會的刑法原則。降敵罪要家族連坐,只是這一刑律的原則在軍法上的體現(xiàn),并不是專門針對士家而制定的,所以也不反映士兵的地位比平民低。而且當(dāng)曹操討伐袁譚時,民亡椎冰,尚得死罪,表現(xiàn)曹操對平民的刑罰亦并不較對士家為輕,所以士亡法并不是貶低士家的地位的表現(xiàn)

7、?! 〉诙?,行政劃分合理,士家是其中平等的一份子。曹氏將國家控制的人口一分為三,編制成郡縣民、屯田戶、士家三個部分,各有獨立的領(lǐng)轄和戶籍。這種劃分其實是為了更好地實行一定的社會分工,以求穩(wěn)定封建秩序,有利于社會生產(chǎn)迅速恢復(fù)發(fā)展,而非有意在他們中間劃分出社會等級的高低。在天下未定、人心未安之時,如果三者負擔(dān)嚴(yán)重不平衡,勢必引起負擔(dān)重的階層民眾向負擔(dān)較輕的那個階層流動,從而引起社會動蕩,而且這是無法單獨依靠行政法令來調(diào)控的。所以為了保持三者之間各自的穩(wěn)定,使社會分工固定化,就必須使用經(jīng)濟手段進行調(diào)節(jié)??たh民主要承擔(dān)徭役,當(dāng)國家常備兵不敷使用時,郡縣民

8、也必須應(yīng)征入伍;屯田戶則專以農(nóng)桑為業(yè),而且必須繳納百分之五十到六十的高額田租,從而免其兵徭役,這也確保了糧源的穩(wěn)固;士家則執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷

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