《儒林外史》的喜劇美學(xué)與思想內(nèi)涵

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1、《儒林外史》的喜劇美學(xué)與思想內(nèi)涵摘要：《儒林外史》堪稱(chēng)我國(guó)古代諷刺文學(xué)的典范，其絕妙的諷刺藝術(shù)，別具匠心的構(gòu)思，及對(duì)腐朽封建禮教的深刻揭露，特別是其喜劇藝術(shù)的表現(xiàn)獲得了巨大的成功?！　￡P(guān)鍵詞：喜劇美學(xué)諷刺藝術(shù)思想內(nèi)涵　　簡(jiǎn)介：師鈺娟（1982—）女，湖北荊州人，南昌理工學(xué)院助教，從事古代文學(xué)研究?！　　　∫弧ⅹ?dú)特的喜劇美學(xué)　　《儒林外史》創(chuàng)作藝術(shù)價(jià)值有兩方面：一是再現(xiàn)封建科舉制度下各類(lèi)被諷刺的文士面貌，深刻抨擊這個(gè)制度的弊害，反映出封建社會(huì)后期吏治腐敗、封建禮教虛偽殘酷。二是通過(guò)刻畫(huà)一批正面人物形象，表現(xiàn)的美的理想書(shū)中有反對(duì)科舉，蔑視功名的清高正直的知識(shí)分子?！　∮旯f(shuō)：“滑稽丑怪作為

2、崇高優(yōu)美的配角和對(duì)照”。在描寫(xiě)時(shí)，他采取異乎尋常的方式，構(gòu)成一種滑稽美，如寫(xiě)王冕每逢春光明媚的時(shí)節(jié)，就戴上自己做的一頂極高的帽子，身穿寬大的衣服，手中拿著鞭子，嘴里唱著歌，駕著牛車(chē)，載著母親，到處游玩，惹得三五成群的小孩跟在后面笑，他卻毫不介意。在這種正面人物身上，就形成了以美寫(xiě)美的滑稽美。以慣性的突變，造成偶然性，形成了人與環(huán)境不協(xié)調(diào)的藝術(shù)美，這也是吳敬梓筆下的人物特征。寫(xiě)蘧公孫結(jié)婚時(shí)大擺酒席，正在觥籌交錯(cuò)，眾賓歡樂(lè)之際，突然乒乓一聲，從屋梁上掉下一個(gè)東西來(lái)，這情景，不管是走滑腳的老鼠，還是新婚的蘧公孫，不管是端菜的廚役，還是宴席上的客人，都是無(wú)法料到的，但它們不先不后地闖了起來(lái)，因

3、而造成了氣氛的突變，打破了正常的平靜，引起了環(huán)境的遽變，從而產(chǎn)生了人和環(huán)境的不協(xié)調(diào)，這就形成了滑稽，引起人們情不自禁地發(fā)笑。正如清代戲劇家李漁說(shuō)：“喜劇于嬉笑詼諧中包含大文章”。喜劇作為一種特殊的審美范疇，有著不同一般的意義。魯迅在《什么是諷刺》中所說(shuō)的，它所寫(xiě)的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，針對(duì)不同人物作不同程度不同方式的諷刺，從而更真實(shí)地暴露了問(wèn)題的本質(zhì)，起著深刻的批判作用對(duì)待同一對(duì)象，先后采取的態(tài)度截然兩樣，表現(xiàn)為一種自相矛盾，從而造成滑稽?！　】傊度辶滞馐贰愤\(yùn)用把相互矛盾的事物放在一起，突出它的不合理的諷刺手法，其諷刺藝術(shù)不僅分寸掌握恰當(dāng)，而且能將矛頭直接指向罪惡的社會(huì)制度，而不

4、是人身攻擊，體現(xiàn)了《儒林外史》現(xiàn)實(shí)主義諷刺藝術(shù)的高度成就所達(dá)到的喜劇藝術(shù)成就，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了很大的影響，晚清譴責(zé)小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等顯然是受《儒林外史》諷刺藝術(shù)的影響。我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅，極其推崇《儒林外史》，特別在諷刺喜劇手法的運(yùn)用上，具有創(chuàng)新意義的弘揚(yáng)?！　《?、科舉下的眾生相　　《儒林外史》描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物，反映科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。小說(shuō)成功塑造了生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像，生動(dòng)描繪了吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)?！　≡诒姸嗳宋镏?，首先出場(chǎng)的是周進(jìn)，他為了能夠出人頭地，榮耀鄉(xiāng)里，屢次參加科舉考試，可是60多歲了卻連秀才也未能考上。一天，他與姐夫來(lái)到省城，

5、走進(jìn)了貢院。他觸景生情，悲痛不已，一頭撞天了號(hào)板上，滿(mǎn)地打滾，哭得口中鮮血直流。幾個(gè)商人見(jiàn)他很是堪憐，于是湊了二百兩銀子替他捐了個(gè)監(jiān)生。他馬上就向眾人磕頭，不久周進(jìn)憑著監(jiān)生的資格竟考中了舉人。頃刻之間，這樣一個(gè)迂陋窮酸腐儒生，變成一個(gè)十分榮華富貴人。過(guò)了幾年，他又中了進(jìn)士，升為御史，被指派為廣東學(xué)道。在廣州，周進(jìn)發(fā)現(xiàn)了范進(jìn)。于是將范進(jìn)取為秀才。過(guò)后不久，范進(jìn)中了舉人。當(dāng)時(shí)，范進(jìn)因?yàn)楹椭苓M(jìn)當(dāng)初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他互動(dòng)歡喜，老丈人對(duì)他更是百般呵斥。知道中舉的喜訊后，胡屠戶(hù)前倨后恭，趨炎附勢(shì)的嘴臉躍然紙上。人們不禁要問(wèn)受盡了社會(huì)奚落和生活的煎熬的周進(jìn)和范進(jìn)，為什么還對(duì)科舉如此

6、迷戀而不能自拔？小說(shuō)作了生動(dòng)的回答：如若考中，轉(zhuǎn)眼間一步登天；升官發(fā)財(cái)，“榮宗耀祖”，“顯親揚(yáng)名”。而此時(shí)的社會(huì)制度也是萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。深刻揭露了“功名”與“富貴”的關(guān)系。所以胡適在《吳敬梓評(píng)傳》中所說(shuō)：“不給你官做，便是專(zhuān)制君主困死人才的唯一的妙法”。通過(guò)以上“二進(jìn)”靈魂檔案的分析，科舉制度“愚人心智，迷人心性，培養(yǎng)庸才”的罪惡昭然若揭?！　∑浯卧凇安B(tài)”的假名士和斗方詩(shī)人身上則是諷刺和批判科舉制度“敗壞人才，壞人心術(shù)，培養(yǎng)騙子無(wú)賴(lài)”的罪惡。西湖邊聚集著一幫以趙雪齋為盟主的斗方詩(shī)人，他們整日尋花問(wèn)柳，高談闊論，揀韻聯(lián)詩(shī)，附庸風(fēng)雅，實(shí)則只是在科舉仕途上未能成功，轉(zhuǎn)而投機(jī)取巧，以

7、假詩(shī)名自欺欺人攀附權(quán)貴，討些殘羹剩水以慰藉內(nèi)心對(duì)功名富貴的艷羨?！　≡凇安B(tài)”的無(wú)恥官紳和市井棍徒身上則是對(duì)“丑與惡”的諷刺和批判?？婆e是求取功名富貴的橋梁，幸運(yùn)者一旦成就功名，就要用無(wú)厭的貪求加倍地償還他們?yōu)橹冻龅拇鷥r(jià)和成本?？婆e制度實(shí)際上成為政治腐敗的根源，人民為之飽受災(zāi)難。把他們卑污靈魂一一記錄在案，意欲太史公之筆警醒后世諸生?？芍^用心甚苦?！　∪?、合理社會(huì)的探索　　《儒林外史》中為五類(lèi)人作史：吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類(lèi)，勢(shì)