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1、蘇青散文中的女性視角摘要：蘇青是二十世紀(jì)三四十年代走紅于上海的女作家，她的筆端流出的是世俗的瑣屑，是生活的芝麻爛谷，但她卻以一個女性特有的生命體驗使日常的平凡顯得與眾不同，她用自己強有力的先鋒理性意識揭示了女性在家庭內(nèi)外的生存困境，赤裸裸了粉碎了幾千年舊文化傳統(tǒng)壓在女性心理上的巨石，她使得五四以來就高呼的婦女獨立、解放有了更多的實質(zhì)意義?！ ￡P(guān)鍵詞：蘇青；女性；生命體驗；生存狀態(tài)；欲望 ：I06：Ａ：1005-5312（2011）33-0032-02 蘇青是浙江寧波人，走紅于二十世紀(jì)三四十年代的上
2、海。在抗戰(zhàn)的呼聲一浪高過一浪的孤島，她卻以大隱隱于市的態(tài)度過著自己熱鬧而又平實的生活。蘇青出生于富有之家，祖父有良田千畝，家境的殷實和寧波特有的商業(yè)位置為她熱鬧而直率的性格的形成創(chuàng)造了有利的條件，從而造就了其文特有的風(fēng)格。“這環(huán)境里長大的蘇青，是熱情的，是直率的”，“蘇青是亂世里的盛世的人”，說的都是她的熱鬧。她的筆端流出的是世俗的瑣屑，是生活的芝麻爛谷，正如胡蘭成在他的《談?wù)勌K青》一文的開篇中所說“蘇青的文章正如她之為人，是世俗的，是沒有禁忌的”，而她沸騰的血液里卻跳躍著豐富的“女性”因子，她的散文
3、字里行間都滲透著作為女性的獨特個體生命體驗，揭示女性的生存狀態(tài)，大膽表述女性的欲望都構(gòu)成了其散文獨有的特色?！ ∫?、充滿女性個體生命體驗 蘇青的散文無論是題材還是內(nèi)容都于生活而忠實于生活，而這取材的生活都是經(jīng)過刻骨銘心的經(jīng)歷后錘煉凝結(jié)成熱鬧而又平實的文字。作為一位女性，這一性別優(yōu)勢包涵了特有的生理心理特征和歷史文化的積淀，作為一名“普通”的女性，經(jīng)歷了所有女性走進婚姻家庭必經(jīng)的成長過程，為人妻、為人媳、為人母的生命體驗，性別優(yōu)勢和女性個體的體驗在蘇青的文章中都得到了熱鬧而又深刻的探討，每一段體驗都讓
4、我們看到一個與眾不同的蘇青。 先說為人妻，離婚前的蘇青寫了一篇《論離婚》，文章中對離婚可謂是大加調(diào)侃，大書特書各種離婚的原因，熱熱鬧鬧地分析了一大通，最后得出一結(jié)論“離婚在女子方面總是件吃虧的事，愿天下女人在下決心之前需要多考慮為妙。只有一種女人可以決意離婚，便是她根本另有所愛，絕不把丈夫放在心上”，很顯然，此時是極力反對離婚，維護夫家利益的賢妻。不幸的是，自己在經(jīng)過了幾年的婚姻生活后由于丈夫的出軌和生活的磨折最后走上了離婚的路，此時的蘇青《再論離婚》就沒有了當(dāng)年第三者近乎風(fēng)涼的旁觀態(tài)度，而是設(shè)想了
5、種種離婚后可以尋找的依靠，而對于沒有勇氣離婚的女人，又推翻了其種種不敢離婚的理由，最后，認(rèn)為“總而言之，一個女子在必不得已的時候，請求離婚是必須的”“至于離婚以后怎么樣呢？我以為也不必過濾。一個有能力，有勇氣的女子自能爭取其他愛情或事業(yè)上的勝利；即使失敗了，也能忍受失敗后的悲哀與痛苦。假如她因沒有能力或決心而不敢想到離婚，或者雖想到而不敢說，或者只說而不敢做，那便只好一世做奴才了。”的婚姻經(jīng)歷使其對離婚的態(tài)度前后可見反差之大，從一個封建衛(wèi)道士到高舉女性獨立旗幟的新女性，一位從婚姻中成長成熟的新生代女性
6、躍然紙上?！ ≡僬劄槿讼?，蘇青在其《做媳婦的經(jīng)驗》一文中，根據(jù)自己做了近十年媳婦的經(jīng)歷，從下廚，做女紅等生活小事上得出做媳婦要注意的幾點，例如：對公婆要有禮數(shù)，對小姑小叔輩要忍耐，不多講話，待夫家親戚要客氣等等，頭尾共列了七條，而最后一條最顯出蘇青的個性“必要時終止孝順，假如他們真?zhèn)€不識抬舉的話”，說明盡其所能討好公婆并不是完全遵從舊時的傳統(tǒng)，只是為了家庭的和睦和自己好媳婦的高帽。文中開篇就說母親孝順了祖母一輩子，始終沒有孝順出祖母的良心，從而自己灰心立志不做孝順媳婦，可見蘇青骨子里的反叛，對女性角色
7、卑微的反叛。張愛玲曾談到蘇青說：“新式女人的自由她也要，舊式女人的權(quán)利她也要”，有人說這是蘇青高舉女性獨立旗幟不徹底的矛盾表現(xiàn)，筆者卻恰恰認(rèn)為這是蘇青對新舊文化思想“取其精華去其糟粕”兼容并包的文化情懷的抒寫?！ ∽詈笳?wù)劄槿四?，蘇青大學(xué)未畢業(yè)就結(jié)婚生子，自己尚未完全脫離孩子的年齡，充其量也僅是個大孩子就當(dāng)了母親，這對她確實是個不小的考驗。初為人母與后來成為多個孩子的母親，到最后成為單親媽媽，這個過程使其對養(yǎng)育孩子的問題有了很大的轉(zhuǎn)變。初為人母，她遵照《育兒常識的》科學(xué)育兒法養(yǎng)孩子，但最終發(fā)現(xiàn)所謂的“
8、科學(xué)育兒”及不上三婆婆的經(jīng)驗之談，無論怎樣手忙腳亂，有奶媽幫忙，“有了奶媽，孩子便覺可愛了。小圓臉上給貼剪刀的是你，提了沾著屎的雙腳給換尿布的卻是奶媽……”最后還很得意地喊出“誰說育兒有礙于女子職業(yè)？除非她的職業(yè)是編草帽織襪子的賤營生，而他的丈夫是窮光蛋！”“奶媽去后便雇保姆，或者，把孩子寄養(yǎng)外祖母家去。雇奶媽，保姆的錢少不得由父親負(fù)擔(dān)……”此時的蘇青把養(yǎng)兒的累全托給了雇傭之人，自己對“為人母”似乎沒有多大的概念。而到了寫作《組織里弄托兒所》，此時的蘇青
