從獨(dú)白到對話-領(lǐng)導(dǎo)理念的路徑演變

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1、從獨(dú)白到對話:領(lǐng)導(dǎo)理念的路徑演變　　　　21世紀(jì)不僅是信息化時(shí)代，同時(shí)也宣告對話時(shí)代的來臨。作為當(dāng)代哲學(xué)思潮和時(shí)代精神的反映，對話已經(jīng)成為人們解決問題、達(dá)成目的的有效策略。作為一種新的領(lǐng)導(dǎo)理念，對話體現(xiàn)出的是主體之間平等、民主、合作的關(guān)系。對話理念既是對“獨(dú)白式”傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理念的解構(gòu)，又是對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”領(lǐng)導(dǎo)理念不同，對話理念具有平等性、互動(dòng)性和包容性的特點(diǎn)。公民參與、團(tuán)結(jié)與協(xié)作、民主化是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)理念由獨(dú)白到對話的現(xiàn)實(shí)選擇。下載論文網(wǎng)從獨(dú)白到對話:領(lǐng)導(dǎo)理念的路徑演變　　　　21世紀(jì)不僅是信息化時(shí)代，同時(shí)也宣告對話時(shí)代

2、的來臨。作為當(dāng)代哲學(xué)思潮和時(shí)代精神的反映，對話已經(jīng)成為人們解決問題、達(dá)成目的的有效策略。作為一種新的領(lǐng)導(dǎo)理念，對話體現(xiàn)出的是主體之間平等、民主、合作的關(guān)系。對話理念既是對“獨(dú)白式”傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理念的解構(gòu)，又是對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”領(lǐng)導(dǎo)理念不同，對話理念具有平等性、互動(dòng)性和包容性的特點(diǎn)。公民參與、團(tuán)結(jié)與協(xié)作、民主化是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)理念由獨(dú)白到對話的現(xiàn)實(shí)選擇。下載論文網(wǎng)　　傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式體現(xiàn)出了一種獨(dú)白式的領(lǐng)導(dǎo)理念，它強(qiáng)調(diào)人治，以領(lǐng)導(dǎo)者為核心和主導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)者的角色更多的是控制與命令，廣大的被領(lǐng)導(dǎo)者只能追隨或服從領(lǐng)導(dǎo)者，被領(lǐng)導(dǎo)者缺乏自主性

3、和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理念則凸顯和張揚(yáng)居于多數(shù)的被領(lǐng)導(dǎo)者的地位和作用，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的和諧、平等和互動(dòng)，注重領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的對話。領(lǐng)導(dǎo)理念從獨(dú)白到對話不只是一種言說方式的轉(zhuǎn)變，而更是人與人之間關(guān)系的變革，是現(xiàn)代性的超越。作為對話理論的奠基人，巴赫金強(qiáng)調(diào)思想只有同他人發(fā)生重要的對話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成、發(fā)展、尋找和更新自己的語言表現(xiàn)形式，衍生新的思想。易言之意義的生成是在主體與主體的相互關(guān)系、相互作用、相互影響之中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人的生命提升和自我發(fā)展也就是與自我對話、與他人對話、與世界對話的過程，“對話

4、”體現(xiàn)出主體之間平等、民主、合作的意義存在。超越語言學(xué)的視界，還可以發(fā)現(xiàn)對話在現(xiàn)實(shí)生活中具有的社會(huì)和文化的意義?！皩υ挕蓖渡涞筋I(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)領(lǐng)域，形成了一種新的領(lǐng)導(dǎo)理念和領(lǐng)導(dǎo)方式，究其本質(zhì)而言，“對話式”領(lǐng)導(dǎo)理念體現(xiàn)了對話主體雙方在平等互動(dòng)基礎(chǔ)上的自我建構(gòu)，是對“獨(dú)白式”傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)理念的解構(gòu)，這對改進(jìn)黨和政府領(lǐng)導(dǎo)干部的工作方法，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)理念的現(xiàn)代化具有積極和現(xiàn)實(shí)的意義?！　—?dú)白――傳統(tǒng)政治文化視閾下的領(lǐng)導(dǎo)理念　　獨(dú)白常在哲學(xué)中使用，往往與權(quán)威和獨(dú)斷聯(lián)系在一起。獨(dú)白的語境下，人與人之間是命令與服從、上級與下級、主動(dòng)與被動(dòng)、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。獨(dú)白表

5、示一種單向的命令或演講，講話者一般處于權(quán)威地位，聽話者處于被支配和被控制的位置，很少有反饋信息的機(jī)會(huì)，造成“萬馬齊喑究可哀”的盲從局面。獨(dú)白賦予人聽的權(quán)利，卻剝奪說的權(quán)利。在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐過程中，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者可比作領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的兩極，兩極的間距是靈活的，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值理念決定了間距的大小。官僚科層制的領(lǐng)導(dǎo)模式具有等級森嚴(yán)、嚴(yán)格服從和非人格化的特點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)與民眾、下屬之間呈現(xiàn)出獨(dú)白式關(guān)系?！　—?dú)白式領(lǐng)導(dǎo)理念指導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，少數(shù)杰出人物（英雄）在社會(huì)和組織中擁有職位、掌握權(quán)力，他們確立目標(biāo)、發(fā)號(hào)施令、掌握環(huán)境，而廣大人民群眾的能力、個(gè)性、作用則很

6、難凸顯出來。這種官僚制獨(dú)白體現(xiàn)的是精英政治而不是民主政治，只有單向度的語言霸權(quán)，真正意義上的公共對話根本不存在。官僚制的背后其實(shí)是一種權(quán)力控制關(guān)系，基于這種關(guān)系之上的官僚制結(jié)構(gòu)使公共對話交流之間的張力被嚴(yán)重遮蔽。政府常常以行政計(jì)劃替代公眾意愿，以精英設(shè)計(jì)替代公眾參與，忽視公眾的需求和偏好，公眾的影響較為有限；同時(shí)，由于缺乏協(xié)商合作，忽視下屬的主體參與，既無法通過授權(quán)來增強(qiáng)下屬的責(zé)任感和自信心，也難以及時(shí)感受到公眾利益需求的變化。后現(xiàn)代公共行政理論的代表人物?？怂购兔桌站兔鞔_指出：“在官僚機(jī)構(gòu)中，魯莽時(shí)候行動(dòng)的領(lǐng)域要被合理組織的行動(dòng)領(lǐng)域所取

7、代。對等級指揮程序的服從取代了與他人的移情關(guān)系……在獨(dú)白式的溝通中，沒有任何來回，沒有從言語上努力界定問題并且覺得應(yīng)該就此問題采取什么措施?！薄　〔豢煞裾J(rèn)，在傳統(tǒng)社會(huì)背景之下，社會(huì)發(fā)展相對緩慢，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出封閉的狀態(tài)，人們整體素質(zhì)不高，這種獨(dú)白式的領(lǐng)導(dǎo)理念，英雄主義領(lǐng)導(dǎo)方式是必要的，也是可行的。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景之下，社會(huì)發(fā)展迅速，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)涉及的因素越來越多，領(lǐng)導(dǎo)已不是領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人可以完成的工作，只靠少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者的力量是難以推動(dòng)社會(huì)和組織的發(fā)展和進(jìn)步。與此同時(shí)，廣大人民群眾和員工的素質(zhì)和能力在不斷提升，越來越有能力參與到社會(huì)和組織的建設(shè)之

8、中，承擔(dān)社會(huì)和組織發(fā)展的責(zé)任。組織和社會(huì)的發(fā)展也只有通過群眾的力量才會(huì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和能量，在這種社會(huì)背景之下，一種新的、旨在通過充分發(fā)揮廣大群眾和員工積極性和創(chuàng)造性，以推動(dòng)社會(huì)和組織發(fā)展