日本集團(tuán)主義對中國大學(xué)生的借鑒意義

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1、曰本集團(tuán)主義對中國大學(xué)生的借鑒意義摘要：二戰(zhàn)以來，日本飛速發(fā)展，日本集團(tuán)主義深刻影響著日本政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事等各個方面。大學(xué)生作為中國社會主義建設(shè)發(fā)展的重要力量，起著不可小覷的作用，本文旨在對日本集團(tuán)主義在日本各方面的表現(xiàn)進(jìn)行探宄及其在日本發(fā)展過程中扮演的角色做淺顯分析，從而得出其對我國大學(xué)生的借鑒意義。關(guān)鍵詞：日本集團(tuán)主義集團(tuán)意識與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中國大學(xué)生啟發(fā)20世紀(jì)70年代中后期，世界經(jīng)濟(jì)史上最震撼人心的事件莫過于日本經(jīng)濟(jì)的崛起，一個資源匱乏的國家在經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)的慘敗后，卻出人意料地在短短不到30年的時間內(nèi)異軍

2、突起，一躍成為當(dāng)時繼美蘇之后的世界第三大工業(yè)國和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。這樣輝煌的背后，除了日本民族每個人的艱苦奮斗之外，與日本民眾團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力密不可分，強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感和長期以來的集團(tuán)意識促進(jìn)了整個日本經(jīng)濟(jì)的輝煌。中國改革開放30年來飛速發(fā)展，但是我國仍處在社會主義初級階段，仍面臨巨大的阻力。國際論壇上已有“中國威脅論”一說，中國國內(nèi)形勢中有許多不團(tuán)結(jié)現(xiàn)象。2014年中國夢的提出，當(dāng)代大學(xué)生被賦予了重大的歷史責(zé)任，作為社會的中堅力量，誠然，國家的前途離不開青年大學(xué)生的貢獻(xiàn)，大學(xué)生只有把未來投入到社會主義建設(shè)事業(yè)中，有夢想，有激

3、情，團(tuán)結(jié)一心，才能在建設(shè)社會主義事業(yè)中更好地實(shí)現(xiàn)個人價值。一、集團(tuán)主義在日本的表現(xiàn)1.集體歸屬、各安己分意識強(qiáng)烈。在從小的集體意識教育下，日本人普遍認(rèn)為集體是其利益的共同體，命運(yùn)共同體，自己處在這個共同體下，就要努力與同伴們團(tuán)結(jié)配合，盡量照顧別人才能有自己的利益，而不是拆對方的臺，爭取自己的利益，尤其同外部接觸時，內(nèi)部矛盾可以暫時擱置。從集團(tuán)利益出發(fā)，絕大多數(shù)日本人喜歡集體活動，具有強(qiáng)烈的集體歸屬意識。強(qiáng)烈的集團(tuán)主義要求他們必須服從于嚴(yán)格的序列意識。日本社會把人、社會集團(tuán)、國家等一切事務(wù)看成一個序列，并對自己、自己的集團(tuán)

4、、自己的國家在等級序列中的地位極為敏感。他們安分守己，遵守規(guī)則，絕不破壞這一序列，下級服從上級，上級對下級關(guān)愛有加。1.恥文化下產(chǎn)生的從眾心理。在多神教的日本，神、佛等意識不那么強(qiáng)烈。日本強(qiáng)烈意識到世人的眼光，恥文化下的日本國民，決定行動往往不是靠正確與否，他們依賴的是周邊人的眼光。恥文化的出現(xiàn)，與日本社會構(gòu)造有深刻聯(lián)系。在遙遠(yuǎn)的彌生時代，日本因?yàn)樗靖?，很早就形成了村落共同體，形成了封閉的人倫共同體和親密情感的人際關(guān)系。日本人重視集團(tuán)內(nèi)部的和諧，他們普遍對同為日本人的他人有依存心理，這是集團(tuán)精神的最大原因，如果一個日

5、本人被認(rèn)為是與眾不同的，那將是他最為恐怖和羞恥的事情。日本人最害怕的是自己與別人不一樣，總是千方百計地證明自己和大家是一樣的。只有置身于某一集團(tuán)或者潮流當(dāng)中，日本人才會心安理得，才能得到別人的尊重。只有將自己全部融化在集團(tuán)中，才能找到自我位置和價值，另外也無法形成獨(dú)立意識和個人主體性。2.曰本人對內(nèi)對外區(qū)分很明顯。對集體的過分重視和依賴，派生了日本人嚴(yán)格的內(nèi)外意識，在日本，每一個社會成員都?xì)w屬于一個特定團(tuán)體，在團(tuán)體內(nèi)部成員之間形成溫情的伙伴關(guān)系，通過共同合作，履行各自承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，集團(tuán)相應(yīng)地給成員以家族似的保護(hù)，而對

6、其他集團(tuán)的成員，則把他們界定為外。這點(diǎn)在日本文字上體現(xiàn)得很明顯，對外成員普遍使用敬語，表現(xiàn)得彬彬有禮、和藹可嘉，實(shí)際上表達(dá)了日本人一種疏遠(yuǎn)和冷淡及不關(guān)心的態(tài)度。日本的集團(tuán)主義精神促進(jìn)了戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，使日本民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，這是大學(xué)生應(yīng)該借鑒的地方。但是，從馬克思主義哲學(xué)辯證性觀點(diǎn)看待日本的集團(tuán)主義，我們應(yīng)認(rèn)識到其不足的地方，如影響了日本人是個性解放，自我意識的覺醒等，導(dǎo)致日本人生活普遍很壓抑苦悶，近年來，日本大學(xué)生自殺率升高。我們應(yīng)該從辯證角度看日本的集團(tuán)主義精神，在吸收優(yōu)秀文化的同時意識到其陰暗面。二、集團(tuán)主義下

7、日本教育的特點(diǎn)日本的教育是在集團(tuán)主義傳統(tǒng)觀念下形成的，高度合作性的教育在日本不同的歷史發(fā)展階段有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)。下面著重分析日本集體主義教育發(fā)展的新特點(diǎn)。1.強(qiáng)化危機(jī)意識教育，培養(yǎng)國民意識。日本始終把國土狹小、資源奇缺作為國民教育的基本意識。對于當(dāng)今日本的飛速發(fā)展，他們居安思危地認(rèn)為，他們的社會會受到來自不同方面的、無窮無盡的災(zāi)難和威脅，民族危機(jī)隨時可能降臨，甚至要求每一個日本國民從出生直到最后死亡，時刻牢記自己是危機(jī)民族的一員，必須把力量歸屬于整個民族、整個集團(tuán)。1.強(qiáng)化集體主義行為方式的訓(xùn)練。1986年四月，日本改

8、革咨詢報告提出：為了加深自己對集團(tuán)中作用的意識，以及增強(qiáng)對他人與社會的責(zé)任感及合作的必要性，有必要根據(jù)兒童學(xué)生發(fā)展階段，擴(kuò)大體驗(yàn)學(xué)習(xí)和集體生活的機(jī)會。要求在學(xué)校進(jìn)行集體行為方式訓(xùn)練，讓受教育者養(yǎng)成以集體主義為核心的基本生活習(xí)慣，自我控制能力，為以后走向社會打下基礎(chǔ)。2.在教育方法上強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育，從書本走向?qū)嶋H，從課堂