語文審美教育與語感教學(xué)的契合點

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1、語文審美教育與語感教學(xué)的契合點：本文探討在閱讀教學(xué)中怎樣通過審美教育來領(lǐng)悟真情、感受語言從而培養(yǎng)學(xué)生語感。文章把一定的理論和自己的教學(xué)實踐結(jié)合起來，從課堂教學(xué)這個角度談?wù)Z文審美教育與語感教學(xué)的契合點。新一輪語文教育改革突破了語文工具性的藩籬，主張語文學(xué)科工具性和人文性并重；提出了情感、態(tài)度和價值觀，過程和方法，知識和技能的三維目標(biāo)體系。這些是傳統(tǒng)教學(xué)的缺憾，卻正是審美教育、語感教學(xué)的所在?！　￡P(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；語感；語感教學(xué)；審美教育　?。篏633.3：A：1002-7661（2011）10-233-02　　　　　　讀了高萬祥的《語文的詩意》，我更堅信：語文教學(xué)是通

2、向心靈的，是面向生活的，更是指向未來的。正如李鎮(zhèn)西在該書《跋：“語文的詩意”即“人生的詩意”》中所說到的語文教育的三重境界：“人技教育”、“人格教育”、和“人生教育”?！叭思冀逃眰?cè)重于給學(xué)生的生活技能，“人格教育”注重的語文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最終把“語文素養(yǎng)”（包括知識、技能、思想、精神、人格、信念等等）與自己的人生融為一體。如果說“人技語文”給學(xué)生以“真”，“人格語文”教育學(xué)生以“善”，那么“人生語文”則將學(xué)生引向生命之“美”的?！　∮纱丝梢钥闯鰧徝澜逃龖?yīng)該是語文教育的最高追求，語文教育的審美特征，又必須以移情注感、生活體驗等形成語

3、感作為其必由之路。在現(xiàn)實中有的學(xué)生精于數(shù)理化，聰明絕頂，叫他背詩，他三兩下就好了，可就是不能玩賞其中的興味；叫他作文，脈絡(luò)清晰，就是缺少情趣；描述情感，或喜或悲，就是不知道當(dāng)中還有失落、憂郁、愉悅、恬淡等，這樣的學(xué)生是有缺陷的。美感教育的任務(wù)就是讓我們在欣賞作品中體悟情感，洞察人性，豐富心靈，完善人格，培養(yǎng)一種對人類的深廣的同情心。同時，使他們具有欣賞文學(xué)作品的能力，在物質(zhì)功利社會里擁有一個憩息的后花園。　　美感教育是情感的，符合語文學(xué)科的人文特點，是“直覺同化”的語感提升的結(jié)果，如果沒有把一個字、詞、句乃至篇、章從情感的高度上認(rèn)同，那么也就不了解“夜”除了作“晝”

4、的反面講，還有更深廣的內(nèi)涵；也就不會明白“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，更不會理解林黛玉為什么讀到“花落水流紅，閑愁萬種”之句，聽見“如花美眷，似水流年”之辭，不覺心痛神癡，眼中落淚。真的文學(xué)在此，真的語文教育也在此！因此培養(yǎng)語感才是美感教育的唯一途徑。美感教育的情感性，形象性，而非理性分析和抽象晦澀的特征都和語感的特征不謀而合?！　∪巳私灾缹W(xué)史上著名的例子——濠梁之辯，從中我們可以看出美感與語感的契合。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”　　莊子的態(tài)度是審美的，而惠

5、子是邏輯理性的態(tài)度?！扒f子看到‘鰷魚出游從容’便覺得它樂，因為他自己對于‘出游從容’的滋味是有經(jīng)驗的?！薄棒~的從容出游的運動形態(tài)由于與人的情感運動態(tài)度有同構(gòu)照應(yīng)關(guān)系，使人產(chǎn)生了移情現(xiàn)象，才覺得魚之樂?！痹诿栏薪虒W(xué)中，鰷魚可以是“歐陽修”，也可以是“奧楚蔑洛夫”，可以是“海燕”也可以是“紫藤蘿瀑”。莊子說“出游從容”而非“我樂也”也是“立象以盡意”“文以象立言”的典范，從而更形象。唯形象，才具體、才生動、才直感。教師就是在“形象”的教學(xué)中浸潤，感染學(xué)生的情思的。要不，美感教學(xué)就會首先失去了審美的對象，語感也就無從生成了?！　≌Z文教學(xué)中的美感教學(xué)的重要性不言而喻?！耙皇?/p>

6、難抓兩條魚”認(rèn)為語文教學(xué)的主要任務(wù)是語文教育，應(yīng)著力于語文知識的教學(xué)和語文能力的培養(yǎng)，強調(diào)什么審美教育，只能造成語文教育目標(biāo)的多元化，顧此失彼，無助于提高語文教育質(zhì)量和效率。這是一種褊狹認(rèn)識，把語文教育和審美教育分割開來，對立起來，不利于學(xué)生語感的生成。其實，他們不是兩條魚，而是一個整體中的兩個方面，是有機統(tǒng)一的。魚有兩鰭，鳥有兩翼，車有兩輪，去其一，魚不能游水，鳥不能飛翔，車不能起動，只有把二者結(jié)合起來，重視培養(yǎng)審美觀，使學(xué)生具有一定的審美能力，才能有助于學(xué)生語感的培養(yǎng)，提高語文教育質(zhì)量和效率。在語文教學(xué)中他們是一家之親，不是對立而是統(tǒng)一的?！　⊥鯂S和蔡元培最早

7、提出“語文教育應(yīng)該跟審美教育結(jié)合起來，把美作為教育的宗旨之一”。那么，語文教育中的美育是不是就是幫助學(xué)生分辨美與丑呢？我認(rèn)為這僅是美育的表層任務(wù)。更深層次的是美育是通過語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力，豐富的情感力，獨特的想像力和深刻的理解力。這四者構(gòu)成一個人的基本素質(zhì)，而我們學(xué)生在這四個方面都不能夠，這樣的人必然是缺乏創(chuàng)造力的?！　o論是自然美、社會美、還是藝術(shù)的美、科學(xué)的美以及語言的美，在語文教材中都有生動的反映和鮮明的表現(xiàn)。如詩歌中的意境美；散文中的構(gòu)思美，情感美；小說中的形象美；議論文中的說理美；說明文中的情趣美。這些美的因子單靠翻字典、詞典，做練習(xí)，沉浸