傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化

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1、傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代化摘　要：東亞儒家文化一直被視為阻礙東亞國家現(xiàn)代化進程的障礙，近三十年來，日本、“四小龍”、中國大陸經(jīng)濟出現(xiàn)高速增長，促使我們重新審視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。本文主要討論現(xiàn)代化進程中如何看待傳統(tǒng)文化，分析歷史上對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題，以及如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的問題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；文化；弊端；轉(zhuǎn)型一、現(xiàn)代化啟動以來對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度自公元前221年秦帝國建立，中國便步入了世界強國之列。經(jīng)過大唐盛世至明清時期的發(fā)展，古老的中國形成了擁有深厚歷史積淀的傳統(tǒng)文化，滲透到國家政治、經(jīng)濟及社會生產(chǎn)、生活的方方面面，內(nèi)容之廣，包容之深，無與倫

2、比。中國歷史有著其獨特的連續(xù)性，社會變遷是一種漸進式的微變模式，缺少斷裂式的突變，這種獨特的中國型的歷史運動使得傳統(tǒng)文化具有傳承性，不因王朝的變更而斷裂。縱橫千年的歷史和強大的國家政治力支撐著悠久的傳統(tǒng)文化。在富饒的國土上，中國人形成了中國文化中心論的心理。以儒家文化為主體的獨特的文化體系，自成一派，并以自身深厚而博大的文化內(nèi)涵影響并遠播到周邊日本、東南亞等國家。中國人對自己的傳統(tǒng)文化充滿敬畏，并引以為豪。但19世紀中葉，西方人用堅船利炮打開中國大門之后，天朝上國的中心文化心態(tài)受到極大震撼。面對西方先進的器物文明，中國發(fā)起了“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動，但這場運動只是學(xué)習(xí)西方先進器物

3、，并沒有從本質(zhì)上動搖傳統(tǒng)文化的根基。洋務(wù)運動開啟了中國近代化(即早期現(xiàn)代化的萌芽)的大門。中法戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭失利后，維新改良派與辛亥革命的仁人志士開始進行制度上的改革，這一變革涉及上層建筑，引發(fā)中國人進行全面而深刻的思索，力求尋找一條拯救中華民族于危亡的道路。面對殘酷的現(xiàn)實，人們將視線轉(zhuǎn)向了對中國傳統(tǒng)文化的反思。于是，傳統(tǒng)文化從原來高不可攀，無人動搖的位子上被人拉下來，知識分子對傳統(tǒng)文化的態(tài)度也由先前的頑固維護轉(zhuǎn)變?yōu)槿娣穸ǎ逅男挛幕\動時期，態(tài)度更是激進，將儒教看作是中國落后的根源，喊著“打倒孔家店”的口號，引進“德先生”和“賽先生”，文學(xué)創(chuàng)作也由文言文轉(zhuǎn)向白話文。至此，傳統(tǒng)文化

4、成為封建舊勢力的代名詞，遭到無情的批判和打擊。五四運動時期，人們對傳統(tǒng)文化采取“一刀切”的方式，全盤的否定一切。日益高漲的新文化運動使人們喪失了應(yīng)有的冷靜與客觀的態(tài)度，見解上出現(xiàn)了嚴重的偏差和不足。但對于中國傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)該采取“捧到天上”與“踩到腳下”這兩種極端的方式。中國五千年的社會形成的是小農(nóng)經(jīng)濟文明，以經(jīng)驗主義為主，區(qū)別于西方科學(xué)主義與實驗主義。傳統(tǒng)文化在受到西方現(xiàn)代化文明的沖擊時，暴露出自身的不足與落后。自洋務(wù)運動至今，現(xiàn)代化進程已達百年之久，中國追求現(xiàn)代化的進程也面臨許多與西方國家類似的問題，尋求一種方法與準則來解決現(xiàn)代化過程的問題成為共同的課題。傳統(tǒng)文化從歷史中走來

5、，與當(dāng)今現(xiàn)代化進程有千絲萬縷，割不斷的聯(lián)系，雖然傳統(tǒng)文化中的某些內(nèi)容對現(xiàn)代化進程有阻礙作用，但我們應(yīng)該以明確客觀的態(tài)度看待傳統(tǒng)文化，不能一味地否定，要合理地摒棄傳統(tǒng)文化的不適應(yīng)成分。第一，傳統(tǒng)文化并不等于古代文化；第二，即使是古代文化的內(nèi)容，經(jīng)過批判改造，也有許多可以“古為今用”。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是截然分割、水火不容的對立物。我們站在現(xiàn)代化過程中所說的傳統(tǒng)文化實際上已經(jīng)包含了近現(xiàn)代文化變革中形成的文化因素。傳統(tǒng)文化不是凝固不變的、僵死的，而是把前人創(chuàng)造的文化保存下來，傳給我們，影響我們。它包含古代的文化，也包含近代以至現(xiàn)代的已被民族社會認同的文化；它包含本土文化，也包含被吸收消化

6、了的外來文化。[1]對待歷史遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，做出批判性的總結(jié)。遵循這一指導(dǎo)思想，我們應(yīng)重新反思歷史，審視我國傳統(tǒng)文化及其在現(xiàn)代化進程中的價值和作用。二、現(xiàn)代化過程中面臨的問題今天，無論是東方還是西方，人們在接受現(xiàn)代化帶來的高度文明與生活便利之時，越來越多的有識之士日益注意到現(xiàn)代化的弊端。因此摘　要：東亞儒家文化一直被視為阻礙東亞國家現(xiàn)代化進程的障礙，近三十年來，日本、“四小龍”、中國大陸經(jīng)濟出現(xiàn)高速增長，促使我們重新審視傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。本文主要討論現(xiàn)代化進程中如何看待傳統(tǒng)文化，分析歷史上對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的問題，以及如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)

7、型的問題。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；文化；弊端；轉(zhuǎn)型一、現(xiàn)代化啟動以來對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度自公元前221年秦帝國建立，中國便步入了世界強國之列。經(jīng)過大唐盛世至明清時期的發(fā)展，古老的中國形成了擁有深厚歷史積淀的傳統(tǒng)文化，滲透到國家政治、經(jīng)濟及社會生產(chǎn)、生活的方方面面，內(nèi)容之廣，包容之深，無與倫比。中國歷史有著其獨特的連續(xù)性，社會變遷是一種漸進式的微變模式，缺少斷裂式的突變，這種獨特的中國型的歷史運動使得傳統(tǒng)文化具有傳承性，不因王朝的變更而斷裂。縱橫千年的歷史和