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《中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、寧波大學答題紙（2008—2009學年第二學期）課號：053H03ATS課程名稱：中國文化史改卷教師：學號：姓名：得分：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化摘要：以儒家文化為主體的中國傳統(tǒng)文化對中華民族的延續(xù)和發(fā)展起著至關重要的作用。即便是在經(jīng)濟高速發(fā)展的中國現(xiàn)代社會中，中國傳統(tǒng)文化在我國的現(xiàn)代化進程中也是無可替代的，但是，我們也要清醒地認識到，中國傳統(tǒng)文化在某些方面與現(xiàn)代化的沖突也是非常明顯的。如何看待中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中的兩重性也變得日益重要。關鍵字：中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化儒家1中國傳統(tǒng)文化概述中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民
2、族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中國傳統(tǒng)文化有著四個顯著的特征：1．世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。 2．民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界
3、上其他民族文化不同?！ ?．歷史悠久。有五千年的歷史。4．博大精深?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統(tǒng)文化是內部
4、凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，三是經(jīng)世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神。2中國的現(xiàn)代化進程1840年，中國在西方船豎炮利之下被迫打開國門，清朝政府中的有識之士，如
5、曾國藩、李鴻章、張之洞等人，為了振興圖強，向外國學習，建立槍械廠、購置軍艦、建立船塢，向海外派遣留學生，這就是所謂的洋務運動。其中李鴻章是代表人物。最后在1895年，中日甲午戰(zhàn)爭，清朝北洋水師的全軍覆沒為標志，最終洋務運動失敗了，就其失敗的原因，落后的封建體制不能容忍現(xiàn)代化因素的產(chǎn)生。19世紀70年代開始的洋務運動，盡管它在“中學為體，西學為用”的體制下，最終以失敗告終，但他畢竟是中國人學習西方先進的科學技術的一次嘗試，同時也是古老的中國走向現(xiàn)代化的第一次嘗試。20世紀80年代開始的改革開放，建設社會主義市場經(jīng)濟，以及隨后進行的政
6、治體制改革，標志著我國的現(xiàn)代化進程納入世界一體化的發(fā)展軌道和我國現(xiàn)代化建設的全面展開?，F(xiàn)代化進程的推進，使我們的社會主義建設事業(yè)取得了舉世矚目的成就。3中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義 對傳統(tǒng)文化進行價值判斷，有兩點要注意：一是，一個國家的傳統(tǒng)文化，是在其特定自然社會環(huán)境，尤其是特定的生產(chǎn)方式基礎上產(chǎn)生的，中華文明長存有其特定的經(jīng)濟基礎——農(nóng)業(yè)文明，這在當時全世界是最先進的。我們不能要求前人，在唐宋之際，就創(chuàng)造出適應2l世紀中國現(xiàn)代化需求的“先進文化”，關鍵是當代中國人，在文化發(fā)展上有何新的建樹。哲學解釋學有一個觀點，傳統(tǒng)文化創(chuàng)造者有一個“
7、初始的視界”，它是由當時的歷史情景所賦予的，而我們則處于“現(xiàn)在的視界”中去解讀，伽達默爾主張應該把這兩種不同的視界溶合起來，從而既超越“初始的視界”，又超越“現(xiàn)在的視界”，達到—個更高、更優(yōu)越的視界——“歷史的視界”，顯然一個不尊重歷史的民族，歷史也會尊重它，理解本身是一種創(chuàng)造。我們要做的不是全盤否定傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化精髓的基礎上有所創(chuàng)新。 二是，歷史是過程的集合體，大國興衰、世界經(jīng)濟政治重心的轉移是一個復雜的過程，文化與--經(jīng)濟、政治相互作用推動國家發(fā)展，文化與經(jīng)濟不是簡單的線性關系，恩格斯講過，落后民族也可以在思想文化
8、領域演奏第一提琴。世界史表明，任何一種文化無論多么優(yōu)秀都不可能保證讓民族幾千年長盛。1840年后中國人從文化自信陡跌到文化自卑，于是就有了一個潛意識，文化是萬能的，被人打敗了，文化肯定不行。把賬統(tǒng)統(tǒng)算到了傳統(tǒng)文化上，算到了老祖宗頭上。學理上說資本主
