淺談地方綜合年鑒文本美

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1、王堂明先生曰："所謂年鑒美學(xué)，顧名思義，就是揭示年鑒美的一門科學(xué)，它是年鑒學(xué)的一個(gè)重要組成部分。"改革開放以來，’'隨著年鑒事業(yè)的迅速發(fā)展，年鑒學(xué)的研究越來越受到人們的重視，而建立和研究年鑒美學(xué)無疑是對(duì)年鑒學(xué)的進(jìn)?步完善和發(fā)展，對(duì)提高年鑒的編撰質(zhì)量很有裨益。那么，如何確定年鑒美學(xué)的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，應(yīng)是建立年鑒美學(xué)及其學(xué)科體系的基本問題。從美學(xué)角度看，判斷年鑒美與否的重要標(biāo)準(zhǔn)是年鑒成書質(zhì)量的高低。質(zhì)量越高，其美學(xué)價(jià)值越大;質(zhì)量低劣，其美學(xué)價(jià)值就小，甚至無美學(xué)價(jià)值。然而要提高年鑒質(zhì)量無疑要從內(nèi)容和形式兩方面著手，精雕細(xì)刻，使之達(dá)到完美

2、，其實(shí)這也正是年鑒美的本質(zhì)所在，即年鑒的內(nèi)在美和形式美。具體地說，年鑒的內(nèi)在美和形式美又是通過其收載內(nèi)容、框架結(jié)構(gòu)、體例、條目、文體、文風(fēng)及社會(huì)功能等方面來顯現(xiàn)，二者的有機(jī)結(jié)合所構(gòu)成的年鑒整體美便是年鑒美學(xué)的研究核心。"筆者認(rèn)為：年鑒美學(xué)的研究范圍和對(duì)象是年鑒記載對(duì)象一定區(qū)域年度內(nèi)的自然與社會(huì)之美;年鑒編輯和年鑒讀者的審美意識(shí)、審美活動(dòng)，年鑒美的創(chuàng)造;年鑒文本的美、年鑒的風(fēng)格美、年鑒的人性美等內(nèi)容所構(gòu)成。探究的核心是年鑒的文本美年鑒作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的縮影，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象與中國(guó)傳統(tǒng)的地方志書編纂工作并駕齊驅(qū)，蔚為壯觀

3、，而且年鑒事業(yè)發(fā)展的活力不斷増強(qiáng)，其逐年連續(xù)編纂出版的特點(diǎn)比地方志書編纂更顯活力。當(dāng)前，在面臨"年鑒編纂工作擴(kuò)面提質(zhì)"的背景下，探索研究年鑒文本美，對(duì)于全面提升年鑒質(zhì)量具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。年鑒文本美要從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來考察，只有真實(shí)與充實(shí)的內(nèi)容和完善的表現(xiàn)形式相融合，才能稱之為年鑒文本之美一、地方綜合年鑒的內(nèi)容美"地方綜合年鑒，是指系統(tǒng)記述本行政區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面情況的年度資料性文獻(xiàn)。即地方綜合年鑒是記錄一方自然與社會(huì)情況的年度資料性文獻(xiàn)。馬克思主義美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。年鑒作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，凝聚著眾人的汗

4、水，它不僅直接體現(xiàn)了人的需要，而且體現(xiàn)了人的創(chuàng)造、智慧和力量。一部嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、科學(xué)的年鑒是編輯精心加工、錘煉的結(jié)晶。年鑒文本所呈現(xiàn)的是本行政區(qū)域記載年度內(nèi)的自然與社會(huì)之美要使年鑒成為精湛的藝術(shù)品，達(dá)到美的境界，必須使其內(nèi)容和形式都具有美感，而通過內(nèi)容所體現(xiàn)的社會(huì)與自然美則是年鑒這一大的系統(tǒng)工程的第一生命。只有首先致力于創(chuàng)造其自然與社會(huì)美才能擁有眾多的讀者，發(fā)揮其社會(huì)功能，體現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值。社會(huì)美是年鑒美的核心和精髓。年鑒內(nèi)容的美，體現(xiàn)在年鑒文本對(duì)人的本質(zhì)力量的記述上，這種記述必須建立在真的基礎(chǔ)上，建立在善的前提之下，年鑒文本內(nèi)容美是真與

5、善的和諧統(tǒng)-美即是真。年鑒內(nèi)容的真實(shí)性是年鑒社會(huì)美的第一要素，是年鑒美的前提。一部?jī)?yōu)秀的年鑒往往是客觀地記述社會(huì)生活諸方面的真實(shí)面貌，如果內(nèi)容不真實(shí)，空存形式也就沒有美感。因此，年鑒的社會(huì)美客觀上要求年鑒所記載的資料信息必須從真實(shí)性的角度出發(fā)，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活中正反兩方面的客觀內(nèi)容。然而年鑒的真實(shí)與地情真實(shí)不是一回事。地情真實(shí)是客觀存在的實(shí)際事物，它既豐富多彩，運(yùn)動(dòng)不息，原始粗糙，零星分散，有本質(zhì)和現(xiàn)象，主流和支流，真善美和假惡丑混雜在一起，因此它是年鑒真實(shí)的原料，為年鑒真實(shí)提供了一個(gè)基礎(chǔ)。年鑒真實(shí)是對(duì)地情進(jìn)行概括和提煉加工而成的正確

6、反映客觀實(shí)際的優(yōu)秀品格，它不僅具有地情現(xiàn)象的真實(shí);而且包含著事件本質(zhì)的真實(shí)，既體現(xiàn)著具體事物的客觀真實(shí)性，又反映著地情本質(zhì)和事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是現(xiàn)象和本質(zhì)，偶然性和必然性相統(tǒng)一的真實(shí)而就我國(guó)目前年鑒所反映的內(nèi)容現(xiàn)狀來看。多是著力記載社會(huì)各方面所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，采用的資料信息大多是正面的，但年鑒的社會(huì)美不單單表現(xiàn)在對(duì)美好事物及成就經(jīng)驗(yàn)的記述上，也要鞭撻落后和丑惡，因?yàn)槁浜蠛统髳阂彩乾F(xiàn)實(shí)中客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，實(shí)事求是地選載有助于提高人們的政治鑒別能力和審美觀念的資料，自然也就是一種美。如果年鑒一味反映的是正面的東西，很容易給人一種失真

7、的感覺和印象，這種年鑒的美充其量是一種畸形的美。我國(guó)構(gòu)筑有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉大業(yè)，史無前例，只能在探索中前進(jìn)。有巨大的成就，也難免有失誤;有成功的經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)有深刻的教訓(xùn);有大量美好事物的涌現(xiàn)，也不乏丑惡污穢現(xiàn)象的滋生。所以說，年鑒真實(shí)性就是立足于真實(shí)，以馬列主義的唯物觀，秉筆直書，從而創(chuàng)造和維護(hù)年鑒的社會(huì)美善也可指年鑒的實(shí)用價(jià)值。年鑒必須符合人類社會(huì)的某些目的，對(duì)人類社會(huì)有用。年鑒"具有為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的價(jià)值和存史的價(jià)值"。年鑒中所蘊(yùn)藏的極其豐富的資料信息，可為各行各業(yè)的發(fā)展服務(wù)。今天編纂年鑒，用就是我們的著眼點(diǎn)，也是我們的歷史任務(wù)，如

8、果說，要突出年鑒的特點(diǎn)，最根本的是突出用的特點(diǎn)，其他都是為用服務(wù)的，為現(xiàn)實(shí)的用，為歷史的用，以及各種最廣泛、最實(shí)際的用所以年鑒應(yīng)突出為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的實(shí)用價(jià)值。年鑒文本美的本質(zhì)就是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為改革開放服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化服務(wù)。