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1、孔子道德教育思想對(duì)大學(xué)生德育的當(dāng)代價(jià)值 [摘要]孔子是我國(guó)古代偉大的教育家和倫理學(xué)家，在他一生長(zhǎng)達(dá)幾十年的道德教育實(shí)踐中，形成了以“仁”為核心的道德教育思想。通過(guò)對(duì)現(xiàn)在德育工作所面臨的挑戰(zhàn)分析得出要對(duì)孔子道德教育思想再挖掘、再論證的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上針對(duì)大學(xué)生狀況，具體分析了孔子道德教育思想內(nèi)容的當(dāng)代價(jià)值。下載論文網(wǎng) [關(guān)鍵詞]孔子；道德教育思想；大學(xué)生；德育價(jià)值 [中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-8129（2017）03-0018-04 一、道德教育與德育 道德教育，即指依據(jù)一定的倫理思想和道德規(guī)范而對(duì)“人之為人”所應(yīng)具有的道德品質(zhì)所進(jìn)行的教育，以期
2、其符合某種既定的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)范。德育的內(nèi)涵則更加豐富，指為培養(yǎng)和提高受教育者的思想政治品德素質(zhì)而進(jìn)行的教育，由于思想政治品德素質(zhì)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的廣泛，也就使得德育的范圍不僅涵蓋了道德教育，更將政治教育和思想教育也納于其中。也就是說(shuō)道德教育是德育工作的一部分，是整個(gè)德育工作中不可缺少的一環(huán)?？鬃幼鳛橹袊?guó)古代的著名教育家、倫理學(xué)家和思想家，是中華民族找尋文化根源的思想寶庫(kù)，對(duì)孔子的道德教育思想進(jìn)行進(jìn)一步挖掘利用，對(duì)于當(dāng)下的德育工作具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。而大學(xué)生群體作為德育工作的重要一環(huán)，本文嘗試從孔子的道德教育思想內(nèi)容方面入手，對(duì)其實(shí)如何關(guān)照和應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)大學(xué)生德育工作中來(lái)提出自己的意見(jiàn)和看法?！ 《?dāng)
3、下德育工作所面臨的挑戰(zhàn) 余玉花在《解析道德教育的時(shí)代困境》一文中，將中國(guó)當(dāng)下存在的道德困境主要由兩方面造成：“道德內(nèi)容的豐富性與道德教育有限性的矛盾”和“道德多元及其沖突性的困惑”，從哲學(xué)理論的高度分析了造成道德教育困境的原因?！ ×硗?，現(xiàn)代社會(huì)中所存在的道德冷漠的擴(kuò)散，在一定程度上也影響到學(xué)生的道德選擇，給現(xiàn)實(shí)的道德理論教育帶來(lái)挑戰(zhàn)。一些人在面對(duì)道德選擇時(shí)，在自己利益衡量和后果考究后選擇了漠視。反過(guò)來(lái)，現(xiàn)實(shí)中這種道德選擇的困境使得課堂上的道德教育失靈，一些學(xué)生在面對(duì)實(shí)際的道德選擇時(shí)“集體失語(yǔ)”的現(xiàn)象也就產(chǎn)生了。這無(wú)疑也是當(dāng)下德育所要面對(duì)的挑戰(zhàn)之一。高德勝在《道德冷漠與道德教育》一文中對(duì)
4、現(xiàn)代道德冷漠做了以下幾點(diǎn)原因：“精細(xì)分工與道德‘鈍化’”“現(xiàn)代組織的去道德化”、電子媒介與“‘苦難飽和’”從（中國(guó)）現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件的變化帶來(lái)的改變上分析道德冷漠產(chǎn)生的根源，對(duì)我們正視這種現(xiàn)存的德育困境有良多啟發(fā)?！ 《鴩?yán)從根則在《道德教育：在正當(dāng)與有效之間尋求平衡》一文中也提出了當(dāng)下道德教育應(yīng)該在正當(dāng)和有效中找到平衡點(diǎn)，指出正是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)人們個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒使得原有的道德教育缺乏了一定的正當(dāng)性，而道德教育的政治化與功利化也帶來(lái)了一系列問(wèn)題，使得道德教育面臨著沖突和挑戰(zhàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)也處在不斷的變革之中，各種思想相互激蕩，存在的多種文化思潮無(wú)時(shí)不刻都在無(wú)形中塑造著新一代年輕人的思想。
5、對(duì)原有傳統(tǒng)文化的不了解，質(zhì)疑，文化自信的缺失成?橐徊糠執(zhí)笱?生思想上所面臨的挑戰(zhàn)?！ ∶鎸?duì)這些我們所面臨的德育工作的挑戰(zhàn)，孔子的道德教育思想又能夠?yàn)槲覀兲峁┠男┙獯?？我們又?yīng)如何在正視以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的作用和價(jià)值呢？首先，在道德教育具有有限性的前提條件下，我們應(yīng)該不斷深刻挖掘和利用好中國(guó)的傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，使得傳統(tǒng)思想當(dāng)中的優(yōu)秀文化繼續(xù)發(fā)揮其作用，幫助學(xué)生減緩在道德多元文化選擇下面臨的沖突，幫助學(xué)生樹(shù)立中國(guó)文化自信心，在文化根基中堅(jiān)守自己。其次，現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展而帶來(lái)的道德冷漠并不是中國(guó)所獨(dú)有的情況，這種生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面后果在卻在中國(guó)表現(xiàn)的尤為突出。其原因還是我們
6、身處于一個(gè)發(fā)展與陣痛同在的社會(huì)，高速發(fā)展的現(xiàn)代文明沖擊了我們?cè)械牡赖挛拿饕?guī)范，但新的道德文明規(guī)范卻又還沒(méi)有建立起來(lái)，使得中國(guó)人在這種無(wú)所適從中丟失了一些原有的優(yōu)秀特質(zhì)。而中國(guó)人有自己的文化的“根”，這個(gè)“根”就是我們的傳統(tǒng)文化，更為明確的說(shuō)主要是我們的儒家文化。重新找回文化的“根”對(duì)于我們的德育工作來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。最后，個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征，也是我們社會(huì)思想文化不斷進(jìn)步的重要原因。在傳統(tǒng)道德教育正當(dāng)性遭到質(zhì)疑時(shí)，我們應(yīng)該做的是回應(yīng)質(zhì)疑，而不是完全拋棄。我們應(yīng)當(dāng)做的是，對(duì)傳統(tǒng)道德教育加以區(qū)別，對(duì)其有益成分做正當(dāng)論證，使得個(gè)體在其個(gè)體意志的自我意志選擇下自覺(jué)自愿的選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化
7、的有益成分?！ ∧敲次覀?nèi)绾握曇钥鬃訛榇淼膫鹘y(tǒng)儒家文化呢？他的那些道德教育思想又仍然應(yīng)該為新時(shí)期的我們所接受呢？下面我們來(lái)看看孔子有哪些有益道德教育思想內(nèi)容。對(duì)于當(dāng)下大學(xué)生的德育工作的展開(kāi)有哪些價(jià)值？ 三、孔子道德教育思想及其當(dāng)代價(jià)值 1.仁愛(ài)的道德教育思想。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，消費(fèi)主義文化、個(gè)人主義文化在人群中占有了相當(dāng)大的市場(chǎng)。而新生長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生中有相當(dāng)一部分為獨(dú)生子女，從小受到家長(zhǎng)的愛(ài)護(hù)與寵愛(ài)，
