探析孔子倫理思想的當(dāng)代價(jià)值詮釋

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1、探析孔子倫理思想的當(dāng)代價(jià)值詮釋論文關(guān)鍵詞:孔子倫理思想當(dāng)代價(jià)值論文摘要:孔子是我國(guó)歷史上著名的思想家，他建立的以“仁”為核心的倫理思想體系，對(duì)于我們今天正在構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，重建與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的倫理道德體系，有著重要的借鑒意義。一、孔子倫理思想產(chǎn)生的時(shí)代背景同任何一種思想的出現(xiàn)一樣，孔子倫理思想的產(chǎn)生，有著特定的時(shí)代背景，反映了特定的社會(huì)需要。（一）階級(jí)矛盾尖銳孔子的倫理思想產(chǎn)生離不開(kāi)特定的歷史條件?？鬃由钤谝粋€(gè)由領(lǐng)主封建制向地主封建制過(guò)渡的春秋時(shí)代。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，出現(xiàn)了牛耕、

2、鐵器等較為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，使生產(chǎn)力有了一定程度的提高，推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的部分變革。廣大勞動(dòng)人民在封建領(lǐng)主和地主的雙重剝削下，生活異常艱難。在這種情況下，廣大農(nóng)奴和殘存的奴隸不斷進(jìn)行起義反抗。統(tǒng)治者逐步認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)人民的力量，尋找新的統(tǒng)治武器，以便于更好地維護(hù)自己的統(tǒng)治。人民由于長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，也希望有一個(gè)安定的生存環(huán)境。正是在這種情況下，孔子的倫理思想便應(yīng)運(yùn)而生了。（二）傳統(tǒng)禮樂(lè)制度的破壞生產(chǎn)關(guān)系的變革，也加劇了統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，各諸侯國(guó)之間的兼并與征伐連年不斷。輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已

3、是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的禮樂(lè)更是土崩瓦解。九鼎不知去向，三禮流失民間。道德自覺(jué)開(kāi)始廣泛?jiǎn)适?，社?huì)迫切需要新的管理思想和管理手段，這個(gè)時(shí)代要求就是諸子蜂起和百家爭(zhēng)鳴的客觀條件。孔子從個(gè)人的生存狀況出發(fā)，希望保留奴隸社會(huì)的道德主義遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)不同階層的整合和協(xié)調(diào)，并使用道德主義的精神遺產(chǎn)進(jìn)行社會(huì)教化，用比較低的社會(huì)成本實(shí)現(xiàn)天下大治。在這種時(shí)候，孔子提出“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”等一系列倫理政治思想。二、孔子倫理思想的主要內(nèi)容孔子倫理思想主要內(nèi)容可以歸納為以下兩點(diǎn)：（一）忠怒之道孔

4、子曾云：“吾道一以貫之。”其弟子曾子聞其言曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”（《論語(yǔ)?里仁》）后人概言為“忠恕之道”?！爸摇奔础凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）南宋大儒朱熹診釋為：“盡己之謂忠?！薄爸摇钡幕疽馑际潜M心竭力，公而忘私?！墩f(shuō)文》：“忠，敬也。盡心曰忠。”《廣韻》：“忠，無(wú)私也?！睏铙@《荀子?禮論注》：“忠，誠(chéng)也?！薄罢\(chéng)”、“實(shí)”同義，即“忠”是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺的意思?？鬃诱f(shuō)“主忠信”，孔子弟子曾子說(shuō)“為人謀而不忠乎？”總起來(lái)說(shuō)，中心為忠，“中”是中正不偏邪。即“忠”是盡心竭力，無(wú)

5、私，誠(chéng)實(shí)。“忠”作為一種道德規(guī)范，是規(guī)范人與人之間相互關(guān)系的一個(gè)原則?！八　眲t指“己所不欲，勿施齡人”（《論語(yǔ)?顏淵》），是孔子“仁”的另一方面的內(nèi)容。如心為“恕”，“如”，順從也。以仁愛(ài)之心對(duì)待事物，處理事情就是“恕”。《說(shuō)文》解：“恕，仁也?！倍斡癫媒忉尀椋骸盀槿瞬煌庥谒?，析言之則有別，渾言之則不別也?！敝祆渥⑨尀椋骸巴萍褐疄樗　??！爸摇焙汀八　笔峭粋€(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。焦循引《周官?大司徒注》：“忠，言以中心?！币Z誼《新書(shū)?道術(shù)》：“以己量人之為恕?！苯故现赋觯骸凹毫⒓哼_(dá)謂之忠，立人達(dá)人謂之

6、恕?！薄八　?，就是寬容、諒解和厚有，不把自己的意志、愛(ài)好和憎惡強(qiáng)加于人。（二）王霸并用，義利并舉王，就是王道政治，即’‘以德服人”；霸，就是霸道政治，即“以力服人”。顯然，就孔子倫理思想而言，治國(guó)方面，他是主張寬猛相濟(jì)、恩威并施的。王道的“寬”或“恩”重在以德化邦，“禮主異，樂(lè)主和”，以禮樂(lè)求安定。孟子亦倡導(dǎo)“謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝梯之義?！敝匾晫?duì)民眾的教育，“仁者無(wú)敵”：霸道的“猛”或“威”則指的是刑罰與誅殺。言必教而后刑也。既陳道德以先服之，而猶不可，尚賢以勸之；又不可，即廢之；又不可，而后以威

7、憚之。”（《孔子家語(yǔ)?始誅》）可見(jiàn)，孔子認(rèn)識(shí)到了“德化”、“教育”、“禮樂(lè)”的力量，同時(shí)也意識(shí)到單純“寬縱”是不足于治國(guó)的，還必須有“刑”、“威”。這與孟子的“徒法不足以自行，徒善不足以治國(guó)”思想亦有異曲同工之妙。另一方面，處理義利關(guān)系上，孔子主張義利并舉。從根本上講，孔子并無(wú)重義輕利的傾向。人們常拿“君子喻于義，小人喻于利”斷章取義，而忽略孔子賦予“君子”、“小人”更多的是道德意義而非階級(jí)意義?？鬃訌奈捶裾J(rèn)正當(dāng)取利的合理性，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“因民之所利而利之?！保ā墩撜Z(yǔ)?堯曰》）“子適衛(wèi)，冉有仆。子

8、曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既是庶矣，又何加焉？’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?？’曰：‘教之?！薄ā墩撜Z(yǔ)?子路》）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！保ā墩撜Z(yǔ)?述而》）可見(jiàn)，孔子倫理思想有著豐富的“富民”思想，他的“因民之所利而利之”、“庶、富、教”等主張直到今天仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。而至于“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”以及“富與貴，人之所欲也”（《論語(yǔ)?里仁》），更是清楚地表明孔子并非是盲目的排“利”主義者。他說(shuō)過(guò)：“邦有道，貧且賤焉，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)?憲