文本互涉：魯迅鄉(xiāng)土小說文本對話論略

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1、文本互涉：魯迅鄉(xiāng)土小說文本對話論略【內(nèi)容提要】文本互涉是研究魯迅鄉(xiāng)土小說思想意蘊和藝術(shù)形式的一個重要理論依據(jù)之一。在魯迅鄉(xiāng)土小說中存在著很多文本互涉現(xiàn)象，使文本內(nèi)部和文本之間獨具連續(xù)性和整體感，從而形成了一種特殊的對話關(guān)系，加深了魯迅鄉(xiāng)土小說的思想性和藝術(shù)性?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土小說文本互涉對話關(guān)系文本互涉，主要是指“不同文本之間結(jié)構(gòu)、故事等相互模仿（包括具有反諷意味的滑稽模仿或正面的藝術(shù)模仿）、主題的相互關(guān)聯(lián)或暗合等情況。當(dāng)然也包括一個文本對另一文本的直接引用”①。這種現(xiàn)象，不但在同一文本之間體現(xiàn)，而且也在

2、同一作家的不同文本之間體現(xiàn)。因為作家筆下描述的對象，總是處于三維共時狀態(tài)下的立體化對象，由于語言表述的一維性，使得作者不可能在有限的段落或篇幅，塑造他心目中完美的藝術(shù)形象，有些作者甚至在所有的作品中也未必能完整地表現(xiàn)他全部的思想觀念，所以作者必然會在潛意識里多次修補他的作品，從而導(dǎo)致文本之間的對話。魯迅的鄉(xiāng)土小說更是如此。文本內(nèi)部的互涉現(xiàn)象，通俗一點說，就是文本內(nèi)部的一種對話關(guān)系。即文本內(nèi)部的上下文關(guān)系，文本顯義與隱義的承接關(guān)系，文本題與主題間的照應(yīng)等。這種關(guān)系必須落實到文本的物化形式上才能較好地說明。

3、《祝?！返拈_頭渲染了舊歷年底大年三十的盛大景象，天空中“灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光”，到處都能聽到“鈍響”的“送灶的爆竹”聲，“空氣里己經(jīng)散滿了幽微的火藥香”。在這樣的氣氛烘托下，“家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著‘祝?！?。這景象雖隆重但也壓抑，和結(jié)尾的“只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！毙纬闪艘环N互補關(guān)系，即互相以對方為依托，又都反過來呈現(xiàn)出對方的微妙的對話效果。這一對話，不是以一方來說另一方，而是雙方互相加以言說，并也對相互的言說予以反應(yīng)。進言之，

4、這種對話與其說是作為作家的魯迅頭腦中擬構(gòu)的，毋寧說是語言規(guī)則本身的規(guī)定，也毋寧說是人們的接受心理上具有的“格式塔”的慣性，人們在感知外物時往往是將它們看成一個聯(lián)系著的整體。在《藥》中，華老栓一家與夏瑜一家的悲劇故事，由兩家姓氏的組合可以概括為“華夏悲劇”，即由具體的人物和故事寫出了中國社會的悲劇，而用小說末尾的墳上“分明有一圈紅白的花”，暗示出悲劇之后可能有的新的希望。在這里，小說的具體生動性與整體象征性，語義與象征義之間就有了一種對話關(guān)系，象征意蘊要由具體描寫襯托才有血肉，具體描寫又得靠象征意蘊才有深

5、度。《狂人日記》《長明燈》莫不如此。魯迅以非凡的洞察力和廣博的知識，在狂人與瘋子作為“精神界之戰(zhàn)士”之間，“在形象與語意義之間發(fā)見到某些類似點”?；\罩社會的傳統(tǒng)勢力從來就把“精神界之戰(zhàn)士”及覺醒的叛逆者和改革者，當(dāng)做是狂人與瘋子的胡思亂想；而叛逆者和改革者在對待壓迫的敏感和抗?fàn)幧希趯Υf生活常規(guī)的驚人的懷疑和破壞上，在執(zhí)著地追求自己的目標(biāo)上，或許與狂人與瘋子有著某些表面上的相似?？袢撕童傋拥碾S意聯(lián)想和雜亂無章的語言也便于寄托作者的真實這正是利用和發(fā)揮了形象和意義之間的“一種內(nèi)在聯(lián)系”，它在完全不違背生

6、活邏輯和人物真實性和統(tǒng)一性的情況下，巧妙地將象征意義融于具體的描寫之中，通過狂人的許多瘋話和瘋子的一些超常舉動，來寄托作者對幾千年來封建制度和封建傳統(tǒng)的深廣憂憤與哲理思考。對此，我們當(dāng)然也還可以說這是魯迅在構(gòu)思、寫作該小說時就有的思想，因為他一直反對在藝術(shù)表現(xiàn)上的淺、直、露，認(rèn)為“鋒芒太露，能將‘詩美’殺掉”。魯迅的所謂“詩美”，也即是詩的情景交融的境界，詩的含蓄和韻味。魯迅不僅在他的散文詩里顯示“詩美”，而且在他的鄉(xiāng)土小說中同樣追求“詩美”。即便如此，我們也應(yīng)該考慮到這種追溯作者“原意”的思路在有些場

7、合下是行不通的，譬如《紅樓夢》的主題探討，就可以從政治到宣淫，從影響國家大事的“反清復(fù)明”思想到作者的個人情感遭際等方面做很大跨度的躍動，我們最好還是將“原意”這一幾乎無法稽考的問題擱置起來，將其看做是文本內(nèi)部的一種意義上的對話關(guān)系，它可以有一經(jīng)寫出就獨立于作者控制的能力，這樣才能給各種對文本的釋讀敞開一道大門，使對文本的閱讀有更多意趣。文本之間的互涉現(xiàn)象，是指文本作為一種話語來顯示它的存在時，各個文本之間也就有了對話關(guān)系，其中一個文本的狀況對另一個文本的狀況就會有直接或間接影響，相互都以對方作為文本，

8、自己則成為描述的話語。魯迅的鄉(xiāng)土小說，雖然大多屬于短篇，最長的《阿Q正傳》也只能勉強稱為中篇。但是從文本結(jié)構(gòu)上看，我們可以把魯迅創(chuàng)作的全部小說視為一個互涉的整體，也就是說，把小說中的主要人物、場景和話語都看做是互相關(guān)聯(lián)、互相補充的，就像巴爾扎克的《人間喜劇》那樣。雖然魯迅并沒有運用“人物再現(xiàn)法”和“分類整理法”把他的全部小說組織起來，但只要稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，魯迅時不時地通過小說人物之口或敘述人物語言，或明或暗地提醒著讀者，他的小說中的人物和