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《論群眾文化的和諧建設(shè)發(fā)展方向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論群眾文化的和諧建設(shè)發(fā)展方向：構(gòu)建和諧社會(huì)是人類美好的追求。積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，使之成為社會(huì)和諧的動(dòng)力之源。同時(shí)，對(duì)紛繁復(fù)雜的思想文化要采取寬容的理性精神，以兼收并蓄眾家之長，為我所用。通過文化自覺在全社會(huì)形成和諧的文化氛圍，有步驟、有重點(diǎn)地推進(jìn)和諧文化建設(shè)，加速社會(huì)和諧?！ ￡P(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；和諧文化；文化創(chuàng)新 和諸文化是動(dòng)態(tài)的，是包含著差別、矛盾、對(duì)立沖突和斗爭(zhēng)。通過和諧理念大力倡導(dǎo)和宣傳和諧的價(jià)值取向，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們正確處理社會(huì)生活中的各種矛盾，不斷培育社會(huì)生活中的和諧因素，并將和諧理念貫穿于相關(guān)的
2、文化形態(tài)和文化現(xiàn)象之中，以此影響其他各種文化形式，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。 1.以文化創(chuàng)新和文化自覺推進(jìn)和諧文化建設(shè) 在中國經(jīng)濟(jì)加快融入全球經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們應(yīng)以開放的胸襟和科學(xué)的精神對(duì)待外國文化，汲取人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。但應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們必須維護(hù)我國的文化傳統(tǒng)、文化利益和文化安全，使博大精深的中華文化不在經(jīng)濟(jì)全球化中被“化”掉，保持民族文化的獨(dú)立性，進(jìn)而保持民族的獨(dú)立性。在抵制文化霸權(quán)的斗爭(zhēng)中，維護(hù)民族利益，維護(hù)民族文化傳承也是一種文化自覺。為此，不能總是防御別人的文化滲透，中華文化應(yīng)該滿懷信心地“走出去”?！?/p>
3、走出去”，是向世界全面展示中華民族優(yōu)秀文化的最好途徑，是在新的歷史條件下、在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把中華文化全面推向世界，用實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話，共同推動(dòng)世界文化多樣化的發(fā)展?！ 白叱鋈ァ保纫匾曂扑]中華民族的傳統(tǒng)文化，更要重視推薦中國的新文化。弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓世界領(lǐng)略到源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化的恒久魅力是完全必要的，我們同時(shí)也要重視介紹日新月異的中國新文化，樹立改革開放、和平發(fā)展的當(dāng)代中國的形象，使世界人民更加全面了解中華文化的歷史和現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而了解當(dāng)代中國的真實(shí)面貌。由于歷史原因，世界上有許多人對(duì)中國的印象還停留在遙遠(yuǎn)的封建
4、社會(huì)。近年來，中國文化大踏步地走出國門，一個(gè)重要的貢獻(xiàn)，就是宣示了我們“以和為貴”的價(jià)值觀和和平發(fā)展的思想，讓世界對(duì)中國有了更新更深的認(rèn)識(shí)，為和諧社會(huì)的構(gòu)建創(chuàng)造了和諧的外部環(huán)境。 2.以文化寬容促進(jìn)和諧文化建設(shè) 如同生物的多樣性一樣，文化領(lǐng)域也應(yīng)是豐富多彩的。人類經(jīng)歷幾千年形成的豐富多彩的文化的消失對(duì)我們未來生存和繁榮造成的破壞也許并不亞于我們還剩下的各種不同的生態(tài)環(huán)境的喪失所造成的破壞。我們應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，以文化寬容的態(tài)度創(chuàng)造多姿多彩的文化，滿足人民群眾多方面、多層次的文化需求，促進(jìn)和諧文
5、化建設(shè)?！ ?.1堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位 一種文化要不斷進(jìn)步，必須保持開放性，要以積極、主動(dòng)、理性和寬容的姿態(tài)不斷汲取自身以及外來文化的精華，以求自身發(fā)展。今天，文化的多樣性已是不爭(zhēng)的事實(shí)。社會(huì)主義和諧文化應(yīng)是多元統(tǒng)一、兼容共生、協(xié)調(diào)有序、充滿活力和大眾共享的文化。我們提倡文化寬容，但寬容不等于縱容。我們?cè)诒３治幕鄻有缘耐瑫r(shí)，主旋律的弘揚(yáng)始終要堅(jiān)持以馬克思主義特別是鄧小平理論和三個(gè)代表，重要思想為指導(dǎo)思想。盡管“文化”不是馬克思主義的中心概念，但馬克思主義有關(guān)文化的論述。一定會(huì)給我們今天的和諧社會(huì)構(gòu)建提供很多的啟示。文化的多樣性
6、在很大程度上改變了文化的封閉狀態(tài)與單一格局，實(shí)現(xiàn)了文化的多元化與共享性，為人們打開了一個(gè)開放而多元的視角。它能夠提供多樣的思維和多樣的經(jīng)驗(yàn)，從而形成豐富而充滿活力的、動(dòng)態(tài)而又保持平衡的文化生態(tài)。而作為指導(dǎo)思想的主旋律文化，不僅統(tǒng)一思想、引導(dǎo)輿論，還規(guī)范行為，以文化這種“軟力量”輔助政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，總體上起“教化”的作用，使和諧社會(huì)的構(gòu)建始終保持社會(huì)主義方向?！ ?.2古今中西融合會(huì)通 以和諧為價(jià)值追求目標(biāo)是中國傳統(tǒng)文化的基本精神。傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)倫理道德雖曾為歷代專制統(tǒng)治利用過，渾身也沾滿了歷史塵埃，但它的一些基本范疇，己照顧到人倫關(guān)系
7、的各個(gè)方面，仍反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的某些關(guān)系或要求，需要我們通過一種近似于海外學(xué)者林毓生先生所說的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，使之逐漸適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，而不是簡單地否定或棄之不顧。近世以來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化批評(píng)有余，而繼承和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”不足。傳統(tǒng)文化之于一個(gè)國家，恰如健康之于一個(gè)人，等到失去之后才會(huì)倍感其重要、美好。對(duì)于傳統(tǒng)文化的衰落，有一個(gè)堂皇的解釋：它們不適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。如果純粹以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)的話，所有的傳統(tǒng)文化都不過是無用的精致。這并不是一種自然的選擇，而是一種有意無意的過濾性選擇。當(dāng)我們自己都不珍惜我們的傳統(tǒng)時(shí)，就只好去接受其他的傳統(tǒng)，結(jié)果便是本土文
8、化的“虛無化”。 我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上取得矚目成就的同時(shí)，決不能疏離文化精神的再造。否則，我們會(huì)在精神以至經(jīng)濟(jì)上永遠(yuǎn)只是附庸。“正如任何事物的發(fā)展在于它的內(nèi)
