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《西遼河地區(qū)遊牧社會的形成》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、西遼河地區(qū)遊牧社會的形成以上青海河湟地區(qū)與陝北，內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)，由新石器時代晚期王漢代的人類生態(tài)變遷，造成農(nóng)業(yè)與遊牧兩個世界的區(qū)分。類似的人類生態(tài)變遷，也發(fā)生在東北與華北之交的西遼河流域與燕山地帶。在新石器時代晚期，本地區(qū)大多在紅山文化的涵蓋範圍之中。紅山文化與華北仰韶文化有密切的關係。無論是紅山文化彩陶的器形、紋飾，或石製農(nóng)具所顯示的生活方式，或半地穴式的居址，都是在仰韶文化中常見的。紅山文化之後，普遍分佈在本地區(qū)的「夏家店下層文化」，也被認為是龍山文化的變種。以考古文化而言，並沒有明顯的文化或經(jīng)濟生態(tài)上的邊界存在。但是，到了戰(zhàn)國時
2、，燕人在西拉木倫河與老哈河間築長城以隔斷「非我族類」。到了漢代，西拉木倫河與老哈河之間已是遊牧的鮮卑與烏桓的天下了?？脊胚z存也顯示，戰(zhàn)國到漢代，西遼河流域人群的文化與經(jīng)濟生態(tài)，與南方農(nóng)業(yè)社會有強烈的不同。一個華夏的族群邊界就此出現(xiàn)。夏家店下層文化時期至漢代，到底發(fā)生了什麼樣的人類生態(tài)變化，以致於華夏將另一些人排除在華夏之外?本章所探討的地理範圍，北起西遼河北岸，南到燕山、京津、唐山一帶，西起大興安嶺南麓、七老圖山，東至醫(yī)巫呂山。在這區(qū)域內(nèi)，主要包括西遼河(西拉木倫河)及其支流老哈河流域，大小凌河流域、燕山山地與南麓的京津唐地帶等地理區(qū)。本
3、區(qū)南方的燕山地區(qū)由中低山、丘陵、盆地構成。燕山以南的平原區(qū)，氣候溫暖濕潤，土壤條件良好，是主要農(nóng)區(qū)之一。山地北麓乾旱少雨，冬嚴寒。溫帶乾旱與濕潤區(qū)的分界就在燕山北的承德、錦州一線。大小凌河流域夾在西遼河、老哈河流域與燕山地區(qū)之間。多高山，丘陵起伏，少森林。整個燕山以北的遼西地區(qū)，在目前只有少數(shù)的，點狀的森林分佈。但環(huán)境考古與歷史文獻顯示，這裡曾是沼澤森林密佈的地區(qū)。夏家店下層文化的人類生態(tài)約在西元前2200-1500年之間，北起西遼河，南至海河，西起壹流河流域，東至遼河，這一廣大地域人群所使用的陶器基本上相當類似?？脊艑W家將此一地域文化稱
4、為「夏家店下層文化」(圖六)。圖六夏家店下層文化重要考古遺址夏家家店下層文化與龍山文化、商文化間有密切的關聯(lián)。夏家店下層文化愈早的階段(接近龍山文化時期)，磨光黑陶所佔比例就愈大。類似中原龍山文化的卜骨，也曾出土於內(nèi)蒙古寧城縣小榆樹林子，赤峰縣東山嘴、藥王廟、夏家店、蜘蛛山等夏家店下層文化遺址。赤峰東山嘴遺址出土的陶器，無論是器物形制、風格或紋飾，都有濃厚的龍山文化與二里頭文化因素。年代較晚的夏家店下層遺址，則體現(xiàn)商文化的器物較多（1）。墓葬中發(fā)現(xiàn)的爵、簋、盉等酒器，與鄭州二里崗商代陶器群有許多相似的地方。隨葬陶器上的彩繪、圖案，以及少數(shù)
5、以動物面’目為主的紋飾，都是在商周青銅器上所常見的（2）。使用相同的陶器，並不表示在此廣大地區(qū)的人群經(jīng)濟生態(tài)相同，也不表示在長期發(fā)展中他們的經(jīng)濟生態(tài)沒有變化。以下我們分三個地理區(qū)一老哈河流域，大小凌河流域與燕山地區(qū)一來說明夏家店下層文化人群的經(jīng)濟生態(tài)及其長期變遷。老哈河流域老哈河流域的夏家店下層文化遺存非常豐富，出土有墓葬、房屋與石城遺址等，顯示當時在這一帶有相當活絡的人群活動?？脊艑W者在內(nèi)蒙古的敖漢旗南臺地遺址，曾發(fā)掘夏家店下層房屋三座，在塔．山也發(fā)掘了兩座。南臺地F12有一柱洞，柱洞四周貼一圈陶片，防止柱頭腐爛。塔山F1房內(nèi)有三層堆積
6、，房子沿用的時間較長（3）。赤峰東山嘴遺址的南緣，有殘石牆遺跡。東山嘴遺址的屋內(nèi)有兩個大柱洞，柱洞底與璧均貼上碎陶片，以防柱頭腐爛（4）。這些對房屋柱頭的防腐蝕措施，石砌圍牆，以及重覆鋪陳的居住面，都顯示當時人的________________________(1)遼寧省博物館等，<內(nèi)蒙古赤峰縣四分地東山嘴遺址試掘簡報>,《考古》5(1983)：429。(2)劉觀民、徐光冀，<內(nèi)蒙古東部地區(qū)青銅時代的兩種文化>,6.(3)遼寧省博物館等，<遼寧敖漢旗小河沿三種原始文化的發(fā)現(xiàn)>，《文物》12(1977)：
7、9-10。(4)遼寧省博物館等，<內(nèi)蒙古赤峰縣四分地東山嘴遺址試掘簡報>，421。長期定居生活。類似的石牆，重覆沿用的房屋居住面，也見於內(nèi)蒙古寧城縣小榆樹林子遺址(5)。敖漢旗大甸子遺址的夏家店文化墓葬有八百多座，排列緊密而有序，且無墓口相疊現(xiàn)象（6），這也顯示使用這墓地的人群是長期居住在這兒的。赤峰東山嘴與寧城小榆樹林子遺址所發(fā)現(xiàn)的殘石牆，顯示當時這類聚落有石牆防護。這種以石牆防護的聚落，據(jù)調(diào)查，僅在昭盟敖漢旗三個公社就發(fā)現(xiàn)380多處（7）。在英金河、陰河流域，也曾調(diào)查過43座這種石城（8）。什麼樣的經(jīng)濟生業(yè)，能讓他們聚落分
8、佈密集，且過著長期的定居生活?在這一帶的夏家店下層文化遺存中，普遍發(fā)現(xiàn)石鋤、石鏟、石刀(縑)、石杵等，表明農(nóng)業(yè)為當時人們的主要生業(yè)之一（9）。另外，以刮削器為主的細石器，也普遍出現(xiàn)在這一時期各
