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《試論人格權(quán)商品化的發(fā)展與民法保護(hù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論人格權(quán)商品化的發(fā)展與民法保護(hù)：D923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A：1009-4202（2011）05-324-03 摘要隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，人格權(quán)開(kāi)始具有更多，更直接的財(cái)產(chǎn)利益，越來(lái)越多的被商業(yè)利用，人格權(quán)的商品化已成為不可阻擋的趨勢(shì)。如何保護(hù)新時(shí)代下商品化的人格權(quán)已成為立法者當(dāng)務(wù)之急。美國(guó)通過(guò)雙重權(quán)利模式來(lái)規(guī)范人格權(quán)的商品化問(wèn)題，德國(guó)則采用統(tǒng)一權(quán)利模式來(lái)解決這一問(wèn)題。中國(guó)應(yīng)從其實(shí)際出發(fā)，借鑒這二者的長(zhǎng)處來(lái)完善民法中有關(guān)人格權(quán)商品化保護(hù)的規(guī)定?！ ￡P(guān)鍵詞人格權(quán)人格權(quán)商品化人格標(biāo)志公開(kāi)權(quán)民法保護(hù) 一、人格權(quán)商品化概述 人格權(quán)商品化是
2、現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)新興事物，一般被認(rèn)為源于美國(guó)，而在美國(guó)將其稱為公開(kāi)權(quán)①；在日本，則定義為“名人對(duì)其姓名，形象及其他對(duì)顧客有吸引力，有識(shí)別性的經(jīng)濟(jì)利益或價(jià)值進(jìn)行排他性支配的權(quán)利[1]”。當(dāng)今看來(lái)其主體不再限于名人，漸漸地也包括普通的自然人，因而可以發(fā)現(xiàn)“自然人的姓名，肖像，聲音，隱私（個(gè)人數(shù)據(jù)）等一些傳統(tǒng)人格權(quán)客體開(kāi)始顯現(xiàn)出商業(yè)價(jià)值，成為交易的現(xiàn)實(shí)或潛在對(duì)象，由此引發(fā)了‘人格商品化’的浪潮[2]”。這種商品化的人格權(quán)在英美法中稱為“公開(kāi)權(quán)”，在德國(guó)法里稱為“商品化的人格權(quán)”?！ ￡P(guān)于人格權(quán)商品化的概念問(wèn)題，我國(guó)目前沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者認(rèn)為，人格
3、權(quán)商品化是個(gè)人得以其姓名、肖像授權(quán)他人作為商業(yè)廣告之用，并得禁止他人未經(jīng)允許而為此種利用。我國(guó)有學(xué)者則將人格權(quán)商品化定義為個(gè)人（一般是知名人士）可以將其姓名，肖像用于商業(yè)目的，并且禁止他人未經(jīng)許可而使用。還有學(xué)者提出，人格權(quán)商品化是基于商業(yè)目的，使人格權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)相結(jié)合而產(chǎn)生的一種商品化的人格權(quán)。也有學(xué)者將人格權(quán)商品化表述為，姓名、肖像等人格標(biāo)識(shí)的擁有者，將自己的這些人格標(biāo)識(shí)有償?shù)氖跈?quán)許可他人以商業(yè)目的使用，被授權(quán)人從使用活動(dòng)中獲取商業(yè)利潤(rùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，受保護(hù)的人格要素將會(huì)不斷擴(kuò)展，對(duì)人格權(quán)商品化以列舉的方式劃定一個(gè)明確的界限是不可能的。所以，筆
4、者比較贊同這樣的一種定義。即人格權(quán)商品化是指使用自然人的姓名，肖像，聲音等具有特別性的人格標(biāo)識(shí)增強(qiáng)和促進(jìn)特定商品或服務(wù)的銷售，從而使自然人的人格標(biāo)識(shí)發(fā)揮其商業(yè)價(jià)值，并使該自然人因此獲得相應(yīng)報(bào)酬或其他經(jīng)濟(jì)利益[3]。這個(gè)權(quán)利包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一是消極權(quán)利，即禁止未經(jīng)本人允許商業(yè)性使用其人格標(biāo)識(shí)的權(quán)利。第二是積極權(quán)利，即授予他人利用本人人格權(quán)標(biāo)識(shí)的排他性權(quán)利。這個(gè)權(quán)利具有財(cái)產(chǎn)性質(zhì)，既要保護(hù)其精神利益，又要保護(hù)其財(cái)產(chǎn)利益[4]。其具有以下特征： ?。ㄒ唬┤烁駲?quán)商品化中，人格標(biāo)識(shí)的經(jīng)濟(jì)利益包含于人格權(quán) 在人格權(quán)商品化的過(guò)程中，人格標(biāo)識(shí)的經(jīng)濟(jì)利益逐步顯現(xiàn)，
5、“這種經(jīng)濟(jì)利益由于仍然是從人格因素中發(fā)揮出來(lái)的，所以，在廣義上仍是人格利益的一部分，或者說(shuō)是人格利益的特殊部分[5]”。人格權(quán)商品化并非產(chǎn)生一種特殊的新的權(quán)利，而是對(duì)人格權(quán)經(jīng)濟(jì)利益的承認(rèn)，通過(guò)依靠人格權(quán)的具體權(quán)能，例如對(duì)姓名，肖像等人格標(biāo)識(shí)進(jìn)行商業(yè)利用的控制權(quán)，運(yùn)用人格權(quán)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)人格標(biāo)識(shí)的商業(yè)價(jià)值。而且在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，不承認(rèn)人格權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益內(nèi)涵，不但不能切實(shí)保護(hù)人格權(quán)，反而會(huì)削弱對(duì)人格權(quán)的保護(hù)。因此，在人格權(quán)商品化的大浪潮中，人格權(quán)內(nèi)在的包含著人格標(biāo)識(shí)的經(jīng)濟(jì)利益?！ 。ǘ┤烁駲?quán)商品化仍以人格權(quán)方式保護(hù)經(jīng)濟(jì)利益 承認(rèn)人格權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益內(nèi)涵，擴(kuò)充了
6、人格權(quán)的內(nèi)容和權(quán)能[6]。人格權(quán)商品化是以人格權(quán)的方式在兩個(gè)方面來(lái)維護(hù)權(quán)利人的經(jīng)濟(jì)利益的；一個(gè)是人格標(biāo)識(shí)的禁用權(quán)，即權(quán)利人享有排除他人擅自將自己的人格標(biāo)識(shí)進(jìn)行商業(yè)化利用的權(quán)利。另一個(gè)是人格標(biāo)識(shí)的利用權(quán)，是指權(quán)利人對(duì)各類人格標(biāo)識(shí)進(jìn)行商業(yè)利用的權(quán)利。這種情形包括權(quán)利人既可以是自己將各種人格標(biāo)識(shí)使用于商業(yè)領(lǐng)域之中，依靠人格特質(zhì)對(duì)公眾的影響力和吸引力在商品經(jīng)營(yíng)中直接獲取利益；此外，權(quán)利人也可以轉(zhuǎn)讓、許可他人將人格標(biāo)識(shí)運(yùn)用于相關(guān)商業(yè)活動(dòng)中，從而收取轉(zhuǎn)讓費(fèi)或許可費(fèi)。 ?。ㄈ┤烁駲?quán)商品化仍堅(jiān)持人格權(quán)的非財(cái)產(chǎn)性 承認(rèn)人格權(quán)本質(zhì)上具有經(jīng)濟(jì)利益并不意味著“人格和尊嚴(yán)的
7、商品化”和降低對(duì)人格的保護(hù)，而正是加強(qiáng)對(duì)人格權(quán)的全面保護(hù)的表現(xiàn)。因?yàn)?，人格?quán)的經(jīng)濟(jì)利益只是附屬于精神利益的，其存在并不是人格“完全”的商品化。在人格權(quán)所涵蓋的廣泛利益范疇中，精神利益仍處于主體地位。因此，人格權(quán)商品化并不是人格權(quán)的財(cái)產(chǎn)化，其內(nèi)涵仍是非財(cái)產(chǎn)性?！ 《?、人格權(quán)商品化的發(fā)展 一般地，一種新的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，民事法律若要對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，有兩種解決思路，一種是創(chuàng)制一種新的民事權(quán)利制度，另一種是擴(kuò)大現(xiàn)有的民事權(quán)利內(nèi)涵。目前在世界范圍內(nèi)，針對(duì)人格權(quán)的商品化問(wèn)題，主要有兩種規(guī)制方法，分別是美國(guó)的雙重權(quán)利模式和德國(guó)的統(tǒng)一權(quán)利模式。分析這兩種權(quán)利模式就必須
8、了解人格權(quán)商品化在這兩個(gè)國(guó)家的發(fā)展概況?！ 。ㄒ唬┟绹?guó)公開(kāi)權(quán)的發(fā)展 公開(kāi)權(quán)概念最早是由美國(guó)最
