人的感性活動和感性世界

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1、人的感性活動和感性世界馬克思所理解的世界是一個感性世界、現(xiàn)實世界，馬克思所說的活動是一種感性活動、實踐活動。馬克思認為，離開了人，離開了人的實踐活動，所謂的世界是沒有意義的，而傳統(tǒng)的哲學教科書恰恰忘記了這一點，從而遮蔽了馬克思哲學的真正本質，把馬克思哲學降到了馬克思所批判過的舊唯物主義哲學水平。一、馬克思哲學對舊哲學的批判與超越馬克思批判繼承了人類歷史上一切優(yōu)秀文化成果，他既看到了舊唯物主義對主體機械的、形而上學的理解，‘人是機器”把人區(qū)別于動物的根本屬性抹殺了，又看到了唯心主義片面夸大人的主體性一面，認為‘人是理性的動物”從而克服了二者的缺點，在實踐的基礎上

2、，建立了新的唯物主義形態(tài)，真正解決了主客二分的思辨形而上學的性質，實現(xiàn)了哲學史上由認識論向實踐論和歷史觀的視角轉換,最突出表現(xiàn)在被恩格斯稱為‘新世界觀天才萌芽”的關于費爾巴哈的提綱》中第一條：‘從前的一切唯物主義一包括費爾巴哈的唯物主義一的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或者直觀的形式去理解,而不是把他們當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此,結果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道現(xiàn)實的、感性的活動本身的。”很明顯馬克思在這里批評了舊唯物主義只是從感性、直觀出發(fā)，把人當作自然人”、

3、機器人”，只是從感性對象出發(fā)，而忽略了人的感性活動，即實踐，把人當成抽象人;而唯心主義則是從主觀方面去理解，把人作為理性的動物，絕對精神。馬克思認為舊哲學的根本缺陷在于舊哲學所關注的是脫離了現(xiàn)實的人的抽象的自然存在，而哲學應當關注現(xiàn)實的人的感性活動，關注現(xiàn)實世界，主張哲學向現(xiàn)實生活的復歸。因此馬克思認為新哲學和舊哲學的區(qū)別在于哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思從實踐出發(fā)去解釋他的新世界觀，既肯定了物質世界的優(yōu)先性，又肯定了在物質世界中人的主體性。馬克思認為，‘生體性是人”，這就明確告訴我們，只有人才能作為主體，物是不能作為主體而存在的

4、，這是人區(qū)別于其它物的本質屬性之一。馬克思認為，人之所以有主體性，不是來自某種理性，也不是來自神靈、天賦，而是來自社會實踐，來自人們之間社會交往關系及在此基礎上形成的語言符號系統(tǒng)。人作為主體，是人區(qū)別于物的本質屬性所在，即人的本質所在。二、感性活動和感性世界的自然基礎人和自然的關系一直是人類所關注的，因為人離不開自然，人于自然，人受制于自然。在科學技術還不發(fā)達的古代，人是自然的附屬物，對自然的一切現(xiàn)象都充滿敬畏，那時人還不能算作真正的主體，人還沒有完全從自然界中把自己提升出來。但只從人開始有意識有目的地制造出第一把工具的時候，人對自然的真正主體性地位才確立起來

5、。我們說正是借助于實踐的中介力量，人類在改造自然、社會的過程中創(chuàng)造出了燦爛的文明，沉淀了豐富的物質財富，為人類的更高發(fā)展打下了堅實的基礎。特別是在今天的信息社會，人們憑借信息，依靠科技，早已實現(xiàn)了上天入地”、嫦娥奔月”的夢想，這是人作為主體所取得的巨大成就，我們首先必須正視和承認這一點。但是人類這種實踐的主體性的無限膨脹，才最終導致了‘人類中心主義”，導致了環(huán)境惡化、資源枯竭、人與自然的關系全面緊張。在筆者看來，這種錯誤是不可避免的，因為人類對自然的實踐活動并沒有現(xiàn)成的答案可循，也沒有什么規(guī)律指弓I，完全靠人們已有的知識和條件去探索，而人們已有的知識和條件又是

6、有限的，這樣就限制了人們思維和活動，今天的人們并不能完全了解明天將要發(fā)生的事情，這一代的人也不能完全把握下一代乃至下下一代將要發(fā)生的事，因為時間所具有的一維性和不可逆轉性也決定了人們在探索實踐活動中不可能不犯錯誤。同時，從客體來說，自然界的資源只有為人類服務中才會顯示出價值，沒有進入主體視野的東西是不存在價值的。有人批評‘人類中心主義”，否認人的主體性，提倡‘非人類中心主義”。筆者不敢茍同。不錯人類中心主義”確實給人類生存和發(fā)展帶來消極后果，但人的主體性一旦確立與時間一樣具有一維性和不可逆轉性，任何企圖否認和取消人的主體性的想法都是可笑的，也是永遠不能實現(xiàn)的。

7、的確我們不能片面夸大人的能動性，但我們也不主張取消人的主體性，把人降到物的水平，我們提倡人與自然和諧相處的目的還不是為了人更好的活著嗎？這算不算是一種‘人類中心主義”。對于人與自然的關系，我們應辯證地看待，不能片面夸大一方而否認另一方。我們相信科技，但不迷信科技，科技只不過是主體改造自然、社會的一個工具，手段而已。我們不能違背自然規(guī)律，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰。我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，通常

8、把最初的結果又取消了”。我們所能做的就