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《儒家憂患意識(shí)及其觀照下大學(xué)生憂患意識(shí)培養(yǎng)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、儒家憂患意識(shí)及其觀照下大學(xué)生憂患意識(shí)培養(yǎng)摘要：本文通過(guò)對(duì)先秦儒家憂患意識(shí)的精神內(nèi)涵與責(zé)任動(dòng)力的概括介紹，進(jìn)而提出培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生憂患意識(shí)的必要性。最后概括了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生憂患意識(shí)途徑和對(duì)大學(xué)生個(gè)人和國(guó)家現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：先秦儒家憂患意識(shí)當(dāng)代大學(xué)生 簡(jiǎn)介:田春光(1986—),女,漢族,單位:西南民族大學(xué)政治學(xué)院,研究方向:思想政治教育與管理 一、先秦儒家憂患意識(shí)的精神意涵 儒家文化廣博深厚，其中憂患思想是其重要內(nèi)容，它既是我們中華民族精神核心所在，又是儒家思想精華所在。孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)社會(huì)、人生頗多精到見(jiàn)解，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。使其成
2、為儒家思想的核心價(jià)值體系之一。其向內(nèi)的發(fā)展是人格品德的培養(yǎng)，即“內(nèi)圣”，其向外的延伸則是政治實(shí)踐，即“外王”。具體包含：對(duì)終極信念的執(zhí)著；對(duì)個(gè)體道德生命的提升和對(duì)群體利益的關(guān)切；積極入世品格與剛健自強(qiáng)的精神；個(gè)人對(duì)個(gè)體德性和社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。先秦儒家憂患意識(shí)關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活，目的是超越憂患和促進(jìn)發(fā)展，從而達(dá)到“不憂不惑”“不畏不懼”的人生境界。對(duì)此憂患意識(shí)，徐復(fù)觀先生有較詳細(xì)的闡述:“憂患心理的形成，乃是從當(dāng)事人對(duì)吉兇成敗的深思熟慮而來(lái)的遠(yuǎn)見(jiàn)，在這種遠(yuǎn)見(jiàn)中，主要發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事人的密切關(guān)系。憂患正是由這種責(zé)任感來(lái)的要以己之力突破困難而尚未
3、突破時(shí)的心理狀態(tài)。所以憂患乃人類精神開(kāi)始對(duì)事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn)，也即是精神上開(kāi)始有了人的自覺(jué)的表現(xiàn)?！薄 《?、當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)憂患意識(shí)必要性 1．適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化和自身發(fā)展的需要 對(duì)于置身全球化發(fā)展浪潮中的青年大學(xué)生，他們大多是獨(dú)生子女，從小沒(méi)有遭受過(guò)較大的挫折和失敗，進(jìn)入大學(xué)后，面對(duì)學(xué)業(yè)就業(yè)的壓力、人際交往的矛盾、難以取舍的利益、復(fù)雜無(wú)序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等，他們往往悲觀失望，不能很好地處理遇見(jiàn)的各種問(wèn)題，嚴(yán)重者還產(chǎn)生了各種心理問(wèn)題。如抑郁、冷漠等。嚴(yán)重影響了其身心的發(fā)展。因此，引導(dǎo)其以客觀辯證的視角、深思熟慮的方式、樂(lè)觀平和的心態(tài)，自主地認(rèn)識(shí)、判斷、剖析
4、、解決問(wèn)題，努力地克服主客觀條件困難而實(shí)現(xiàn)發(fā)展上的超越。因此，以儒家憂患思想的傳承、積淀、發(fā)掘來(lái)觀照和探索青年一代憂患意識(shí)的培養(yǎng)是必要的。 2．堅(jiān)定其理想信念、凝聚家國(guó)力量的需要 先秦儒家憂患意識(shí)所憂所患并非物質(zhì)生活匱乏或個(gè)體生存艱難，而是群體發(fā)展的“困境”。不是一己得失，而是社會(huì)理想和人類命運(yùn)的終極關(guān)懷下群體福祉的追求與實(shí)現(xiàn)。憂患意識(shí)作為個(gè)體自身的構(gòu)成要素，既體現(xiàn)著個(gè)體對(duì)自身存在、自我完善、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的肯定、關(guān)注與努力；又體現(xiàn)著個(gè)體在自我發(fā)展基礎(chǔ)上對(duì)團(tuán)體或社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，彰顯出一種高度自覺(jué)的主體意志。和平時(shí)期當(dāng)代大學(xué)生的憂患意識(shí)和心態(tài)極易懈怠，無(wú)
5、論對(duì)于個(gè)體還是整個(gè)國(guó)家的發(fā)展，都很不利。加之西方所謂民主、自由、人權(quán)高于主權(quán)等思想對(duì)于涉世未深、政治思維和辨別能力尚未成熟，但卻熱衷民主自由“理想”的廣大青年學(xué)生而言極具殺傷力。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要把憂患、危機(jī)意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的措施與行動(dòng)才能立于不敗之地?！ ?．強(qiáng)化其堅(jiān)守中華的文化根基的需要 在全球化發(fā)展中，對(duì)大學(xué)生群體的思想、生活、發(fā)展產(chǎn)生全方位影響。然而對(duì)全球化所攜帶問(wèn)題和潛在發(fā)展危機(jī)的麻木和無(wú)視，導(dǎo)致青年一代憂患意識(shí)淡化缺失，這一現(xiàn)象已尖銳地突顯在民族文化的傳承與斷裂問(wèn)題上。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，儒家文化以孔子學(xué)院為載體走出國(guó)門、
6、走向海外，當(dāng)老外能用漢語(yǔ)將其所理解的中國(guó)文化概括為“內(nèi)觀、實(shí)用”時(shí)，我們青年一代對(duì)民族文化的態(tài)度、理解狀況卻令人汗顏?！ ∪⑴嘤?dāng)代大學(xué)生憂患意識(shí)途徑 1．引導(dǎo)其生把個(gè)體的生命和國(guó)家的前途聯(lián)系在一起 只有具有憂患意識(shí)才有可能使人在日常生活中發(fā)現(xiàn)和返回自我，思考生活的意義與人生價(jià)值，而意識(shí)到自己的責(zé)任和使命。因此，個(gè)體的憂患意識(shí)從某種意義上說(shuō)體現(xiàn)了一種人生智慧，一種人生態(tài)度和處世方法?，F(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難，生存壓力大是一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題，因此，正確地面對(duì)壓力，實(shí)現(xiàn)人生的發(fā)展。應(yīng)接受挫折教育和人生觀教育。使其知道人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其所內(nèi)蘊(yùn)的責(zé)任使
7、人走出了狹隘自我，將整個(gè)社會(huì)、人類納入自己的胸懷，以一種憂國(guó)憂民的態(tài)度直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以一種高度自覺(jué)的自我犧牲精神擔(dān)當(dāng)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任。 2.引導(dǎo)其關(guān)注社會(huì)群體利益 憂患意識(shí)不僅要有對(duì)個(gè)體利益的尊重，而且要有對(duì)共同體利益的關(guān)注。現(xiàn)代社會(huì)的共同體是全社會(huì)、全人類性的。個(gè)人、共同體、人類的共同發(fā)展是現(xiàn)代社會(huì)的理想目標(biāo)。由于把個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系了起來(lái)，人生的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中，個(gè)體的憂患就上升為一種社會(huì)責(zé)任感。作為個(gè)體的人，既是自然的人，又是社會(huì)的人，既擺脫不了生老病死的憂患，也擺脫不了社會(huì)關(guān)系中的爭(zhēng)奪的憂患，而這兩種憂患即天災(zāi)人禍往往是交織一起的。儒學(xué)經(jīng)
8、學(xué)思維式的憂患意識(shí)，使得中國(guó)學(xué)人大都有著極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感、使命感和危機(jī)感，有著積
