宋代屈原接受研究

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1、宋代屈原接受研究　　摘要：宋代的文人，特別是兩宋與南宋時期的文人，他們所生活的環(huán)境與屈原極為相似，他們自然而然地受到屈原及《離騷》的感召，對屈原的身世命運感同身受，并向他學(xué)習(xí)心靈與藝術(shù)的追求，在國家形勢的巨大困頓下從屈原身上尋求新的精神力量。本文以屈原的精神旨?xì)w為線索，映照宋代的眾多士人，將文學(xué)與士人心態(tài)研究結(jié)合起來。全方位立體的審視著宋代文士們最真實的內(nèi)心世界，進(jìn)而總體梳理宋代文士們的精神面貌。　　關(guān)鍵詞：屈原；宋代士人；接受；精神榜樣　　屈原被稱為“偉大的愛國主義詩人”，可以說，他是中國古代士人的精神榜樣。屈原最大的人格魅力在于“忠直”的政治品格與“高潔”的道德情操，當(dāng)他在受到國家危難波及

2、且“忠而被謗，信而見疑”時，就將這種難能可貴的品質(zhì)演繹的淋漓盡致。后世文人多在經(jīng)歷相似的國家命運與類似的個人遭遇仕途失意之時，回看屈原，從屈原的身上去尋求一種人生參考，來借屈原之酒杯、澆心中之塊壘，表達(dá)他們末世里的思考，抒發(fā)壯志難酬的遺憾、以及家國傾覆之痛。宋代的文士，他們在國家形勢的巨大困頓下往往從屈原身上尋求新的精神力量。　　一、屈原是宋代士人的精神榜樣　　宋代是一個具有特殊性的時代，外部的侵?jǐn)_與威脅、國家內(nèi)部和民族的矛盾與斗爭、統(tǒng)治者的不思進(jìn)取茍且偷安，不斷擠壓忠臣志士的生存空間，使之普遍經(jīng)歷屈原一樣“忠而被謗，信而見疑”而遭受貶滴流放的政治命運，從而呈現(xiàn)了悲憤、對現(xiàn)實的控訴、以及惋惜等

3、諸多心態(tài)。文人身上的懷才不遇之情和揮之不去的國家責(zé)任與參政之愿望促使他們在殘酷的現(xiàn)實世界中痛苦的掙扎。一些宋代知識分子在經(jīng)歷了國家傾覆、貶謫流放這一系列心路旅程后，最終與屈原的情感產(chǎn)生了深刻的共鳴。本文依據(jù)在宋代史料、宋人詩集、宋人注本之中搜尋大量關(guān)于屈原的詩、文、評論著，由此將屈原文化人格精神與宋代士人心態(tài)聯(lián)系起來，梳理考辯宋代文人對屈原文化人格的接受，挖掘屈原文化性格的深層次內(nèi)涵，亦使宋代文士的精神形象得到理論和歷史的升華。宋代文士對屈原有著親切的追求和仰慕，如朱熹所說：“忠清潔白，無辯自顯也。”[1]（P13）又如洪興祖所嘆：“其志潔，其行廉。”[1]（P12）班固所感“弘博麗雅，為辭賦

4、宗?！盵1]（P14）由于當(dāng)時的國家形勢和個人的遭遇影響，宋代許多詩人都向屈原學(xué)習(xí)詩文，蘇軾在《蘇軾評楚辭》中說：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳?！盵2]（P128）何喬新也曾在《重刻楚辭序》中提到：“蓋三百篇之后，惟屈子之辭更為近古?！盵1]（P17）朱熹在《六義》中所云：“其為賦則如《騷經(jīng)》首章之云也。比則香草惡物之類。”[1]（P16）《楚辭后語》中所說：“屈原之心，忠正潔白?！盵1]（P13）屈原的忠君愛國精神極大程度上給那些宋代文士們指引出一條存正確道路。屈原那種“忠直”的政治品格與“高潔”的道德情操令宋代失意的文人們引之為心靈的榜樣?！　⑶旁谒未臅r空里，以屈原

5、為人物線索，還原出宋代文人的生存狀況以及內(nèi)心世界。這種把歷史人物放在不同時代去具體分析、具體審視的研究方式，不管是人物本身，還是具體的時代，必將會產(chǎn)生一些意想不到的研究成果。本文通過宋代文人對“屈原文化人格”的接受研究，可以深入挖掘在宋代的歷史文化底蘊(yùn)。　　二、宋代士人對屈原接受的內(nèi)涵　　宋代文士崇拜屈原，并向他學(xué)習(xí)心靈與藝術(shù)的追求，屈原其人具有強(qiáng)烈的“忠君愛國”精神，無論是在國家傾覆還是在仕途失意都保持“忠直”的品質(zhì)不改初心，正因如此他們才更加推崇從屈原，從屈原的文化精神世界汲取力量，指引自己迷茫而脆弱的內(nèi)心。宋代士人對屈原接受的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面：　?。ㄒ唬η烁裰瞥纭　∷翁?/p>

6、祖“杯酒釋兵權(quán)”后，建立了高度的中央集權(quán)，造成國家的衰弱，給了周邊國家可乘之機(jī)，而“慶歷新政”失敗后，宋神宗起用王安石實行變法，又加重了國家的內(nèi)部矛盾。在這樣的背景影響下，宋代文人們的自身責(zé)任和參政熱情越發(fā)的高漲起來，同時也表現(xiàn)出了對屈原在此種情形下的忠誠與高潔更為仰慕。洪興祖《楚辭補(bǔ)注》中有這樣一段話：　　人臣之義，忠正為高；以伏節(jié)為賢。故有危言以存國，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不恨于剖心。然后忠立而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保其黃?T，終壽百年，盍志之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原、膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若

7、砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也[3]（P42）　　洪興祖表面上是在描述當(dāng)時宋代形勢，但其實是在這種形勢下彰顯了屈原的精神，從側(cè)面表現(xiàn)出了他對屈原的推崇。宋代朱熹十分敬慕屈原的愛國主義精神，他在《楚辭后語》即云：“屈原之心，其?櫓儀褰喟祝?固無待于辯論而自顯。”[1]（P13）朱熹還在《楚辭集注序》中寫道：“竊嘗論之：原之為人，其志行雖或過于中庸，而不可以為法，然皆